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中国古代妇女地位变化浅析 【摘要】中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着经济的发展，女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男人的位置而成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。 【引言】妇女地位是指妇女在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，妇女地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对妇女地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 【关键词】中国古代；妇女地位；变化 占中国人口一半之多的妇女，在人类历史发展中曾占据着重要的地位。然而，妇女在社会中的地位有着高低起伏的变化。本文将主要从理想中的女性、教育状况、称谓、婚姻家庭、缠足制度等方面对中国古代妇女地位的变化情况进行浅析和描述。 理想中的女性 提起中国古代的妇女，人们首先想到的应该是其地位的低下。始自原始时代，中国人的血液中，妇女就没有占据过其应有的地位。妇女是人类文明的传承者，理应得到人们的尊重和认可。然而，在中国早期历史上，却看不到对妇女的这种感情。《诗经》汇集的民歌中，已经有了这种不平等的反应： 乃生男子，载寝之床，载衣之赏，载弄之璋。 乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦 原始的中国社会制度是母系氏族制。这种制度下，数十人以群体相集结，男性集体行猎，女性从事采集，“卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父”史家谓之曰系氏族时期，氏族成员的关系按母亲的血流来维持。妇女管理氏族内部事务并受到尊敬。这个时期可以说是普遍平等大氛围下，妇女地位最高的时期。这个时候，人们理想中的女性应该是支配者、管理者。 原始社会末期，由于生产力的发展，社会剩余产品也随之面临而生，男子在战争中获得的俘虏变成奴隶，是自己逐渐走上奴隶主的宝座，经济大权在握。妇女在社会生活中的地位被男性取代，社会逐渐进入父权时期，婚姻也从不固定的对偶婚（群婚）转变为男性为中心的相对稳定的一夫一妻制或一夫多妻制，血统由母系走向父系，社会细胞由氏族重组为家庭。这种婚姻制度的变革从形式上是社会进步的产物，但就其本质而言，则似乎为尔后妇女地位的畸形发展埋下了伏笔，事实上也是妇女地位发生转机的开始。至此以后，妇女的从属地位开始在人们的头脑中买下了种子，并且这种想法愈演愈烈。 二.女性的教育状况 中国人对女性的不同想法，导致我们对女性有着不同的教育方式，对女孩子的教育与男孩子现在是，可以说一直是迥然不同的，甚至比男孩子严格得多。父母从小对女孩子的教育主要在女红等方面，女孩子从小就被教育成温文尔雅的状态。她们不能像男孩子那样时常抛头露面，她们从小就开始接受一系列淑女应该具有的手艺，要帮助母亲做饭，所以，她们的童年期往往比男孩子少。当然，在有教养的人家，女孩子也可以学习读书写字。中国自古以来也有不少才女，谢道韫便是其中之一。但在书香门第，女孩子也总是学习读书写字，这种教育的内容一般限于儒家经典的文学、诗歌、历史以及人类智慧。她们与男子教育的区别则在于深陷的不同。蒲伯有一句话，一知半解是危险的。而中国人则认为学问太大于妇女道德无益，“女子无才便是德”。这也反映了男女不平等的事实。 妇女的称谓 称谓，往往是一个人身份的象征。中国古代女子的称谓，一方面反映了这种这种身份；另一方面，其也在不断得发展变化。这其中固然有地理、历史、地域、语言等因素的影响，在一定程度上也反映了其社会地位的发展变化。 早在原始社会，群体为一个大家庭，“知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”家庭中的男女老幼是平等的。这时的“阿注”之称，便反映了这一现象。“阿注”，意即“亲密的伴侣”，反映了夫妻间的和谐相处。父系氏族时期，对偶婚则发展为要求女子单方面遵守的“一夫一妻制”。男子娶妻。可以物易人，也可以人换人，妻子被称为“帑”，其本意为金币之所获。妻子被视为家庭中的一宗“动产”。 到了封建社会，中国的男子普遍要受到三种系统的权力支配，即政权、族权和神权。而妇女还要受男子（夫权）的支配。封建婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，妇女被要求“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，她们没有