神权下的自我.pptVIP

* 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。——（瑞士）雅·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 请回答：⑴材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？ ⑵结合所学知识分析，在意大利，这层纱幕最先“烟消云散”的原因。 “纱幕”指的是中世纪的神学世界观。 “烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。 材料二 基督教的原始教义含有明显反商意识，也连带禁止商业文化带来的世俗享乐和追求物质的倾向。14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关于人的生命与尊严的价值观。 ——《世界史·古代史》 材料一 中世纪的精神状况是愚昧无知地拜倒在教会的偶像之中……理智处在昏睡状态，人对于自己的智慧和能力是一种财富一无所知……在中世纪，人不但不认识自己，也看不见世界之美，或者说看见的世界只不过是画十字、作祈祷。所以，中世纪是人类社会的黑暗时期。 ——英国史学家约翰·西蒙兹《意大利文艺复兴史》 材料三 意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占庭和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。 ——孔祥民《世界中古史》 材料四 火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——马克思《经济手稿（1861—1863）》 （《十日谈》第四天开头一个小插曲）：一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”，恳求父亲：“爸爸，让我带一只绿鹅回去喂养吧！” 请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？ 反对封建教会的禁欲主义； 肯定人的欲望和歌颂自然人性，以人性反对神性。 《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！ 第九天第二个故事：一天夜里女修道院长接到报告，一位修女竟与情人在修道院里幽会。大堂之上，院长气急败坏地痛骂不休。满面羞惭的小修女猛一抬头，却发现院长头上戴的不是头巾而是男人的短裤。 揭露教会虚伪，批判教会神权统治。 1.表达形式： 借助复兴古希腊、罗马文化 2.性质： 资产阶级反封建的新文化运动 3.指导思想： 人文主义 具体表现： ⑴反对神学抬高神、贬低人的观点，强调人的价值和可贵； ⑵反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现实生活的追求； ⑶反对宗教束缚和等级观念，追求个性解放和自由平等； ⑷反对宗教的蒙昧主义，推崇人的经验和理性。 “人文主义”的核心是重视人的价值，崇尚人性，要求把人从神学束缚中解放出来。 文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？ 当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取代基督教文化。 肯定人的欲望，歌颂自然的人性 但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 ——恩格斯 《神曲》分“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部。 但丁（1265—1321）是意大利诗人，出生在佛罗伦萨一个没落贵族的家庭。他的不朽杰作《神曲》，一方面给中世纪文化以艺术性的总结，另一方面又显现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。但丁作为一位继往开来的诗人，他与莎士比亚、歌德一起被称为西欧文学史上的三大天才巨匠。 彼特拉克(1304—1374) 意大利诗人，十四行诗首创