良好的品行是为官做人之要.docVIP

良好的品行是为官做人之要 胡锦涛总书记提出：“党员特别是领导干部要“讲党性、重品行、作表率”，这是党着眼新形势、新任务，对党员干部的政治品格、思想境界、精神状态和工作作风提出的新要求，具有很强的现实针对性。 时下，确有一些人认为，只要工作上有能力，有成绩，道德情操上有点问题无关紧要，因而把加强思想道德建设看出作是小题大做，然而，一些领导干部从思想道德滑坡开始，—步步蜕化变质，坠入违法犯罪深渊的事实，却无情地驳倒了这些糊涂认识，一次次地为我们敲响了警钟。在我国社会大变革大发展、人们价值取向呈现多样化的形势下，思想道德建设非但不能有丝毫放松，而且必须摆在更加突出的位置。 品行，这个词可以分为“品”和“行”两个部分。品是指一个人的道德修养，行是指一个人在社会行为中表现出来的道德修养，品是内心的、看不见的，行是外在的、看得见的。通常，个人的品行是用看得见的“行”来体现看不见的“品”的。品行两个字，合起来理解，就是能够体现一个人道德修养的行为。品行，其表在“行”，其质在“品”；品和行的统一，才是人的真正的品行。 做人要讲人品，人格，这是立身之本，处世之基。一个人要立于天地之间有所作为，首先是要注重品行，没有好的品行，做人做事就失去了基本的原则。 所谓人品，是人在社会生活中表现出来的基本和一贯的品行、品德和品质。它非常具体和直接地体现在人们的家庭生活、人际交往、工作态度和社会活动中。人品的内容非常广泛和复杂。在观察和判定一个人的人品时，人们自觉不自觉地掌握的标准往往会包括以下方面：是否正派规矩、诚实守信？是否正直坦荡、光明磊落？是否与人为善、热情厚道？是否坚持原则、秉公办事？是否踏实工作、不务虚名？是否作风正派、生活严谨？是否清正廉洁、不贪便宜？等等。如果这些方面做得很好，或基本上能够做到，人们大都会认为人品较好。如果用反面的语言，则有：是否工于心计、阴险诡诈？是否喜好整人、惯耍手腕？是否阿谀逢迎、溜须拍马？是否专横跋扈、盛气凌人？是否搬弄是非、挑拨离间？是否争名夺利、诿过于人？是否假话连篇、言而无信？是否出尔反尔、无诚可言？是否拉帮结派、结党营私？是否贪财好色、作风不轨？是否待人刻薄、刁钻古怪？等等。如果有诸如此类的毛病，一般就会认为有人品问题了。假如什么都沾上了，那就不仅是人品有问题，而且可以算得上是奸诈小人了。因此说，人品有高下之分。高尚的人品，是社会发展进步的强大精神动力；低下的人品，是一个人生命中的最大“败笔”，是社会发展进步的严重阻碍因素。一个人想要在社会上立足并赢得他人的尊重，或许无须修炼到圣人的境界，但总得要有一个基本的人品作基础，这种基本的人品包括遵纪守法、真诚善良、诚实守信、知恩图报等等。 人品之中，官品为最。因为官者管也，为官的一言一行、一颦一笑、一举一动、一举手一投足，不仅仅代表为官者本人，而且会直接间接地影响他人，影响社会。“官”品是一个形象的说法，它其实就是从政为“官”者的品格。“官”品体现人品，人品决定“官品”；欲做好“官”，必先做好人。正如著名作家萧军所说，好人不见得是好“官”，但好“官”却必须首先是好人。人们评价一名领导干部，首先看重的往往是他的人品如何。很难想象，一个人品不佳的人能够成为一个好“官”。而那些得到人民群众衷心拥护和爱戴的领导干部，除了有本领、能干事，必定有着高尚的人品。所以，古今中外，有作为的政权都十分强调为官之德、为官之品、为官之道。而官品，首要的是要解决“当官为什么？”的问题。中国儒家讲究“修身齐家治国平天下”，强调“民为重，社稷次之，君为轻”，也就是民本、民生思想。在当下中国，就是强调“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，强调“全心全意为人民服务”，强调共产党员不谋私利。综观优秀的党员领导干部，都在身体力行这一最重要的官德、官品，从焦裕禄到郑培民，无不如此，一心为人民，时刻将人民群众的安危冷暖记在心上，为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已。他们是党员干部中的佳品、上品，他们是民族的脊梁、社会的中坚。当代中国正是因为拥有了许许多多像他们这样的有德有品之官，才使得社会蓬勃发展，才使得国泰民安。反之，没有一流的人品作底子，从政肯定跌跤子。许许多多的反面典型已经证明：大凡做官的失败，都是在“人品”上出了问题。我们党的干部都是人民的公仆，什么时候都需要“重品行”。这就意味着，党员干部特别是领导干部不仅应当打好人品的底子，而且应当努力提升“官”品，比一般人有更高的追求、更高的境界。道德修养永无止境，“官”品提升也永无止境。从高标准来讲，应当牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，争创一流业绩，发挥模范作用；就一般要求而言，也要认真执行党的路线方针政策，自觉遵守国家的法律法规和党的规定纪律，胜任本职工作，坚持廉洁从