第九讲非政府组织的社会功能.pptVIP

第九讲 非政府组织的社会功能 ——以创价学会为例 一、问题意识 在从传统（农业）社会向现代（工业）社会迅速转化过程中： 应当利用何种带有人文关怀的方式将边缘人群组织起来？ 如何将其组织纳入现存政治体制中（政治平等意识与利益保护需求）？ 社会转型时期是否对特定阶层实施具有针对性的道德教化？ 春 运 二、创价学会的发展过程 1930年，教育创价学会 信仰日莲正宗，牧口常三郎、户田城圣 提倡教育改革、进行宗教革命 日莲宗1253年，弟子日兴1288年日莲正宗 法华经、迹门、本门、一致派、胜败派 1943年会员3000名，拒绝参拜伊势神宫 牧口死于狱中，户田1945年7月出狱 1946年学会重建，创价学会 1951年户田任第二任会长，创办圣教新闻 日莲正宗总寺院富士山大石寺“大御本尊” 日莲寺 总本山大石寺 大石寺正本堂 戒坛本尊 男、女青年部，1952年成为宗教法人 “折伏大行进”——传教活动 1958年户田去世，会员76万户 池田大作第一总务→60年第三任会长 1970年会员达到755万户 2003年为821万户（4678万户，5.7：1） 98年日莲正宗信徒1784万人，01年为36万人 创价学会1748万人（12693万人，7：1） 1979年北条浩为第四任会长 1981年秋谷荣之助第五任会长 2006年原田稔第六任会长 任会长时的池田大作 牧口常三郎（1871—1944） 新潟县柏崎市 原名渡边长七 北海道师范学校毕业 任东京多所小学校长 出版《人生地理学》 1928年信仰日莲正宗 1940年任创价教育学会第一任会长 户田城圣（1900—1958） 石川县加贺市 二岁时移居北海道 札幌师范学校资格 小学教师 20岁到东京 跟随牧口任教 补习学校及教材 经营出版社等 池田大作（1928— ） 东京都大田区 海菜业家道中落 小学毕业后就职 1947年入创价学会 帮助户田经营出版 1954年任参谋室长 1957年因选举活动非法遭到拘留 三代会长的相同经历 1、边缘知识人思考社会与人生 价值论、生命论、人学思想——道德教化 2、家庭不幸及身体病弱 思考生与死，面向社会弱势群体 3、社会急速变化与新兴宗教出现 20年代后半与40年代后半 4、殉教者色彩 牧口死在狱中，户田坐牢，池田被拘留 没有神灵附体、排斥其他宗教、强调入世 获释的池田 三、人文关怀与道德教化 经济高速增长带来的城乡人口流动 社会结构急剧变化带来的不稳定感 其成员大多是刚进城的单身农村居民 没有参加工会组织的中小企业工人 服务业人员、小商贩、小业主等 1955年—1975年就业比例变化： 第一产业 41%→12.7% 第二产业 23.9%→35.2% 第三产业 35.7%→51.9% 加入学会的原因： 经济困难、工作烦恼、精神苦闷、家庭问题、患病 折伏传教强加于人 座谈会可以倾诉苦恼，得到帮助 体育节、文化节、登山活动、互助性商店 内外有别文化特征、新居民需要空间场所 边缘弱势群体——暴力潜在因素 新道德规范与行为模式——社会稳定 池田大作的“人间革命” 四、政治参与 尚无融入城市主流社会 “边缘群体”、“弱势群体” 政府主导的国民收入第二次分配 社会保障及社会福利体系 组织起来选举自己的政治代表 转化为体制内团体 利益要求输入到决策过程 政治参与产生平等意识 保障自己的权利和利益 选举与传教相结合的乘数效应 池田与户田 户田时代——参与地方选举与参院选举 “王佛冥合”、“国立戒坛”、“广宣流布” 55年53名地方议员， 56年3名参议员（99万选票） 池田时代——组成政党与进入众议院 62年15名参议员，院内交涉团体公明会 与地方议员联合组成“公明政治联盟” 64年成立公明党，出版《政治与宗教》 67年当选25名众议员（247万选票）， 69年47个（512万选票），“中道政治” 公明党成立 妨碍出版事件——藤原弘达批判书籍 放弃“国立戒坛”，“政教分离” 72年当选29名众议员（444万选票） 74年“创价学会日本共产党协定” 后池田时代——参加联合政权 79年，获57席，主张在野联合政权 80年自民党大胜，放弃反自民党 最高83年59名众议员，600万选票左右 93年成为执政党、新进党、98年重建 95年奥姆真理教毒气事件，修改宗教法人法 99年与自民、自由组成小渊政权 池田与学会会员 五、变化中的创价学会 宗教团体→社会团体→政治团体 会员增加停滞、与宗门大石寺发生矛盾 75年关岛会议成立国际创价学会 77年池田强调学会的在家宗教性质 池田登山谢罪、辞去会长及法华讲总讲头 84年再次任总讲头 90年学会批判宗门 91年宗门宣布学会“破门” 02年章程删除“日莲正宗”、“大石寺” 1968年呼吁中日邦交正常化 周恩来接见池田大作 创立国际创价学会 结论