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唐宋诗歌研究 绪论：诗词文体特征比较 一、和音乐的关系的差异 1、所配的音乐体系不同 雅乐、清乐；燕乐 2、配乐的方式不同 “以乐就诗” ； “以诗就乐” 二、外部形式的差异 1、词的句式长短不齐； 2、词的句法灵活多样； 3、词的押韵上的多种新变； 4、词的对仗多样 三、题材内容的差异 偏重政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，主要抒发“大情”； 以描写男欢女爱、相思离别为主，主要抒发“小情”，特别是有关男女之情。 四、风格的差异 诗庄词媚 五、语言特色的差异 典雅；精美 第一章 唐诗与科举制度文化 一、唐代科举制度的特点 1、科目繁多。 2、录取者甚少。 3、以诗赋取士为主 4、进士声名显赫 5、行卷之风盛行 6、权贵干预科举 二、唐代科举制度对唐诗的影响 1、科举以诗赋取士，诗成为了唐代文人进身仕途的阶梯，因而大大激发了唐人的诗歌创作热情。 2、为适应科举考试之需，唐王朝大办学校，为唐诗的繁荣发展培养了一大批优秀的人才。 3、唐代科举以诗赋取士，对诗歌格律的要求特别严格，因而有效地促进了诗歌格律的普及与诗歌创作艺术的提高。 4、唐代科举考试作为一种重要的社会文化现象，促进了一批以科举考试为创作题材的行卷诗、应试诗、入第诗、落第诗的繁荣发展，使一代唐诗呈现出五彩缤纷的艺术局面。 第二章 唐诗与婚姻家庭文化 一、天作之合 1、才子佳人型 2、征衣题诗型 3、红叶题诗型 二、别离之苦 三、外遇之痛 四、节妇之德 开拓思路 1、唐诗与唐人的生活方式（读书、玩月、漫游、宴集、结社、娱乐、宿妓……） 2、唐诗与隐逸文化、女性文化、外交文化、军旅文化、书法绘画艺术、地域文化、农业文化、商业文化、道教文化、佛教文化、酒文化、茶文化、梦文化、安史之乱、杨贵妃…… 3、李杜之争、唐宋诗之争 …… 佛教文化 佛教文化的广泛传播，导致唐人思想观念与艺术思维方式的变化 二、诗入佛门，导致诗歌创作题材、艺术境界的佛化 三、一代诗僧的崛起 第三章 宋词与民俗 一、民俗的基本特点 一）地域性 （二）民族性 （三）历史传承性 二、民俗与宋词分类 一）节序民俗——节序词 （二）礼仪民俗——礼仪词 （三）花卉民俗——花卉词 （四）宴饮民俗——宴饮词 （五）其他民俗（医药、游艺、服饰、饮食、居住、器用、交通、生产、巫术、迷信、工艺等等 ） 第一节 节序词 1、元宵词 徽宗年间元宵节之“窃杯女子” 宋代元宵词的特点： 第一，元宵词扩大了宋词的创作领域。 第二，宋代元宵词大多运用长调慢词的形式。 第三，宋代元宵词大多使用铺陈扬厉的赋的“句法”。 2、 七夕词 宋代七夕词的内容特点： 第一，反映了“家家”乞巧的场景或情态。 第二，借神话中天上织女、牵牛的悲欢离合反映人间的爱情。 第二节 礼仪词（以寿词为例——宋人的生命之思） 首先，宋代寿词之兴，表现宋人强烈的生命意识。 其次，宋代寿词之兴，乃是以词为羔雁之具的结果。 再次，宋代寿词之兴，大多盛于庙堂、家族、酒席之上，为应酬次韵之作。 第三节 花卉词（以梅词为例——宋人的理想完美人格） 第一，南宋梅词多于北宋。 第二，北宋梅花词均为散笔之作，而南宋梅花词多以组诗形式出之。 第三，宋代梅词多比兴寄托之作 第四节 宴饮词（以茶词为例——宋人的闲淡之趣） 一、中国茶文化的基本特色 1、以茶为中心 2、注重饮茶的生理调节功能 3、注重茶道 4、饮茶之习的文化意蕴，在于表达中国人的一种生活情趣和理想境界 二、与茶结缘的词人 1、李清照“饮茶助学” 2、蔡襄创制“小龙团” 3、黄庭坚扬名“双井茶” 三、宋代的茶词——宋人的闲淡之趣 （一）茶词的文学功能：为宋词创作提供了新的题材领域 （二）茶词的社交功能 1、解酒 2、留客 3、送客 下编 唐诗宋词的艺术追求 第一章 唐诗的境界 第一节 境界为唐诗之本 宋严羽：“本朝人尚理，唐人尚意兴。” 又说：“盛唐诸公，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑。不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。” 清沈德潜：“唐诗蕴蓄，宋诗发露，蕴蓄则流韵言外，发露则意尽言中。” 今人钱钟书：“唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理见胜。” 近代王国维：“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目；不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。” 一、境界在唐诗中的普遍性 二、境界在唐诗中的突出地位 1、有无境界往往可以成为判断一首诗优劣的标准。 2、局部诗句创造了好的境界，可以挽救全诗。 3、即使在一首完美的诗中，那些呈现了境界的句子，也往往是全诗最精彩的句子。 三、唐诗的许多重要艺术现象和艺术技巧，都要从境界的角度才能获得较圆满的解释。 象外之象； 景外之景； 言有尽而