高中历史教学中对人文主义发展出现的几点问题的思考.docVIP

高中历史教学中对人文主义发展出现的几点问题的思考 　　摘 要：西方人文主义的起源与发展是高中历史教学的重要内容之一，特别是文艺复兴以来人文主义的发展。从人文主义发展与宗教的关系，与教权、社会制度变革的关系，与人性和人权的关系这几个方面进行阐述，让学生能更全面地认识人文主义发展对社会的影响。 　　关键词：高中历史教学；人文主义发展；问题思考 　　人文主义思想起源于古希腊，沉寂于中世纪，重现于文艺复兴。人文主义的发展对教会冲击，对人性、人权的渴望，对民族意识的觉醒，甚至对社会制度的变革都产生了深刻的影响。本文主要就人文主义发展在高中历史教学中出现的些许问题进行探讨。 　　一、文艺复兴时期人文主义者与教会的关系 　　十四五世纪，意大利工商业的繁荣，出现了资本主义萌芽，在主要的工商业城市中，手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级。新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐。但当时文化思想受到天主教控制。这样，代表资产阶级思想的文艺复兴运动就应运而生了，人文主义在沉寂多年后又重新被唤醒。但文艺复兴是借助古罗马古希腊的文化来宣传资产阶级思想，文艺复兴对于教会的批判仅限于文学、美术等方面，仍然没有摆脱宗教的束缚，艺术的宣扬仍需教会的资助，自身与教会势力的差距，对于教会的批判与否定带有和解的态度，注重用文学、绘画艺术来表达人文主义，宣传人文主义思想。 　　二、宗教改革时期，教权与君权关系的变化 　　文艺复兴后，人文主义思想不断传播与发展，人们的思想不断得到解放。15～16世纪，西欧资本主义得到进一步发展，同时罗马教会变得更加腐朽，大肆敛财，激起了当地信徒的不满。马丁路德等人文主义者对罗马教会进行大胆揭露，他领导的宗教改革在德国取得了成功。 　　宗教改革在德国能够取得成功，原因有这样几个方面：首先，16世纪的德国资本主义已有一定的发展，资产阶级不断壮大，民族意识开始觉醒。德国处在四分五裂状态，马丁路德在宗教改革为了取得贵族支持时在《致德意志贵族书》讲道：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”即“国家的权利高于教会的权利”。主张世俗的权利高于神权。而这一思想的提出得到了广大世俗力量的支持。其次，人文主义的传播进一步解放了人们的思想，包括当时的一些宗教信徒，他们对罗马教廷的权威提出质疑，特别是当他们接触到《圣经》一手资料后。当马丁路德提出“只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救”“每个基督徒都有解释圣经的权利”时，得到了广大信徒的支持。这是宗教改革能取得成功的两个重要原因。 　　虽然宗教改革是对天主教会的一次重大冲击，但它仍没有脱离教会的束缚。由于时代阶级的局限性，对基督教的最后权威――《圣经》的批判任务将由启蒙运动来完成。 　　三、从文艺复兴到启蒙运动，人的地位、追求在人文主义发展中的变化 　　中世纪，由于受到教会的禁欲苦行、等级观念和蒙昧主义的影响，人们生活困苦不堪。随着意大利商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，新兴的资产阶级要求改变这一状况，追求幸福生活和物质享受，反对教会宣扬的禁欲苦行，要求肯定人的价值。 　　文艺复兴时期在人文主义思想的引领下还出现了个人主义和现世主义。在个人主义思想下，薄伽丘以个人主义思想宣扬人天生平等，在《十日谈》中他这样宣称：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能、同样的效用、同样的德行。我们人类是天生一律平等的……”而现世主义在当时表现尤为突出，意大利佛罗伦萨银行家梅迪奇主张现世享乐主义，他在一首诗中这样写道：“多么美妙的青春啊！/然而只是一瞬间。/让我们唱吧！笑吧！/祝要求幸福的人幸福，/不要期待明天！”意大利商人达蒂尼在自己账本中写道：“为了上帝，为了利润。”人文主义者布拉乔尼也提出：“金钱是国家的力量所在，赚钱应视为国家的基础和根本。” 　　纵观文艺复兴时期，人们以追求人之本性、财富，主张现世享乐为主，虽也主张冒险、平等等思想，但总体是为前者服务。 　　由于文艺复兴和宗教改革不断解放人们的思想，西欧国家重商主义的盛行，17世纪的人们不再满足于个人的享受，而把人文主义的崇尚科学这一理念运用到实践中去――促进了近代自然科学的诞生与发展。比如伽利略、牛顿就是这一时期的典型代表，科学理论成就一方面进一步解放了人们的思想，使教会神学理论逐渐失去光环；另一方面为人类工业文明的到来提供了强大的理论基础。 　　自然科学的发展打破了教会说教，给了人们更多的自信，人们更多地运用自己的理性去思考问题。这一现象在启蒙运动中最为突出。这一时期，人们主张否定一切外在权威，运用自己的智力去认