孟子与诸子百家-南京图书馆.doc

孟子与诸子百家 ——易中天南图讲座 主讲人：易中天 尊敬的南京图书馆的各位读者朋友，尊敬的南京市的各位市民，尊敬的马厅长和各位领导，大家下午好！ 非常荣幸应江苏省文化厅和南京图书馆的邀请再次来到南京，南京是跟我有缘的地方，就是在南京我确定了对自己的定位，那就是大萝卜。南京人是大萝卜，我也是大萝卜，我们今天下午就做一锅萝卜汤！ 来之前我做了一个比较宽泛的选题，就是讲先秦诸子，具体讲哪一家由各邀请方选定，而南京图书馆选的是孟子，有道理——因为孟子很像南京人，待会儿大家听了就知道了。 南京图书馆给我规定的题目是孟子与诸子百家，那我就会在规定的时间、规定的地点讲完规定的内容。 孟子与诸子百家关系最密切的主要是孔子和墨子，因为先秦诸子第一人是孔子。在这里我要稍微说明一下，不是有人说：第一个不是老子吗？按照司马迁的《史记》记载，老子不是在孔子的前面吗？孔子不是还向老子问礼吗？在《庄子》这本书里也记载着孔子向老聃的多次求教和辩论。实际上在我看来，司马迁《史记》里记载的老聃未必就是我们现在所读到的老子，也就是《道德经》这本书的作者。什么叫老子呢？“子”就是先生的意思，那么“老子”就是“老先生”，这老先生很多呀！只要是足够老的先生那都叫“老先生”，你不能说“老先生”就一定是老聃；第二，根据《老子》这本书里面的内容，我们可以推定此书的成书年代一定在孔子之后！为什么呢？因为，第一，这本书里面有很多内容是批判儒家的，比方说《老子》的第三十八章,也就是《道德经》的第三十八章，或者是长沙马王堆出土的《德道经》的第一章就是老子的“批儒总宣言”，在这个“总宣言”里面，老子讲诉了儒家怎样从德走向仁，从仁走向义，从义走向礼。他的原话是：“识道而后德，识德而后仁，识仁而后义，识义而后礼。”我们知道在秦汉以前，在先秦时期，最先出来讲“德”的是谁呢？周公；重点讲“仁”的是谁呢？孔子；重点讲“义”的是谁呢？孟子；重点讲“礼”的是谁呢？荀子。 那么根据这些书中的内容我们可以推定：《老子》一书的成书年代一定不会早于孔子，我估计可能是孔子之前有一位老聃，这个人可能是存在的，或者还有一个老来子之类的，他也叫老先生，这个人有一些只言片语流传下来，在孔子之后，也就是进入战国时期以后，有一个人把这些只言片语加上自己的一些思想，把它完善、完成一本书，那么他就宣布这本书的作者是老先生，所以孔子是先秦诸子的第一个人。第二人是墨子，第三个应该是杨朱，那么第四个可能是老子，也可能不是，那么接下来是孟子、庄子。所以孟子和先秦诸子的关系主要是孔、墨两人，所以我们今天着重讲孟子与孔子、孟子与墨子。 孟子和孔子的关系很密切，孟子不是孔子的学生，孟子是孔子学生的学生，所以孟子说他是“私淑”，“私”就是“自私”的“私”，“淑”就是三点水，一个“叔叔”的“叔”。什么叫做“私淑”呢？“私淑”就是没有直接上过课，但是心里面很崇拜很敬仰，认为他老人家是自己的老师。比方说，我们崇拜鲁迅先生，可以说“私淑鲁迅”没上过课的，关系很密切。后来又把孟子的思想和孔子的合称“孔孟之道”，这是大家都知道的。但是“孔孟之道”这个说法也很晚，也不是一开始就有这个说法的。总而言之，孟子是孔子之后儒家的第二位大师。先秦儒家有三位大师：孔子、孟子、荀子。但是在我看来，孟子与孔子有很大的差别。思想上有区别，性格上有区别，体现在什么地方呢？体现在孔子这个人是比较温文尔雅的，而孟子是个性张扬的。 讲两个故事，我们就可以知道孔子和孟子在个性上的差别。比方说，孔子在鲁国的时候，鲁国有一个人叫阳虎，“阳”就是“太阳”的“阳”，“虎”就是“老虎”的“虎”。这个人也叫阳货，“货物”的“货”，古音“货”和“虎”是同音的，一个是名一个是字，它们可以互换。到底哪一个是名哪一个是字，学术界有争议，这个我们不管。反正阳虎就是阳货，阳货就是阳虎。那么阳货这个人，我们《论语》里有一篇就叫《阳货篇》。那么阳货这个人是什么人呢？阳货是鲁国大夫季孙氏家臣，是季孙氏的宰。那么如何理解这个问题呢？比方说鲁国大夫季孙氏的家是一家大公司，那么季孙氏就是总经理，这个阳货是白领，季孙氏是老板，阳货是打工的。但是到了孔子的时候呢，这个打工的阳货比他老板还牛，他曾经囚禁了他的老板季桓子，给他签订城下之盟。怎么签呢？说鲁国要交给我，那么季孙氏为什么可以答应这个条件呢？因为这个时候鲁国已不是鲁国国君的啦，是以季孙氏为主的三家大夫的啦！打个比方说：鲁国是一家公司，总经理是鲁国国君，季孙氏，叔孙氏，孟孙氏顶多是这个公司的副总。但是现在鲁国的政权掌握在季孙氏手上，季孙氏的权利又掌握在他的手下阳货手上，这就乱套啦！这个在孔子看来就是礼坏乐崩啊！是不能接受的啊！但是事实上就是这么回事。所以阳货就掌握了鲁国的大权。 这个时候，他就要孔子出来做官。那么阳货掌权之后为什么要孔子出来做官