2012级高二历史自主学习材料(第9周)错题解析.docxVIP

2012级高二历史自主学习材料 （第九周）错题解析命制范围：第1-13课1、2010年7月14日胡锦涛主席在全国教育工作会议上强调，教育是改善民生、促进社会和谐的重要途径，促进教育公平，保障公民依法享有教育的权利。孔子的下列观点中，最能体现“促进教育公平”这一思想的是 ( ) A、“有教无类” B、“因材施教”C、“当仁不让于师”D、“温故知新”2、人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是 ( )A、庄子、韩非子 B、老子、孔子　 C、庄子、孔子 D、孟子、荀子【解析】B不是不可以，只是C比B更好一些。如果再有个选项是庄子和孟子，那答案就更不好选了。老子开创了道家学派，但庄子是道家的集大成者。人与自然的和谐这个观念在《庄子》中得到了更完善、丰富的表达。3、“各当时而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜。”此思想主要体现了( )A、儒家的以“礼”治国思想 B、道家的“无为而治”思想C、墨家的“尚贤与能”思想　　D、法家的“因时而变”思想【解析】语出《商君书·更法第一》公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？ 伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法， 因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣 故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也 。君无疑矣。”各当时而立法意为各国各自顺应时势而建立法度。4、董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是 ( )A、君主专制制度空前加强 B、体现了儒家思想的新发展C、制约了君主的专制权力 D、形成“天人合一”的哲学观【解析】董仲舒—— 天人合一—— 天谴论5、南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 ( ) A、儒家经典在民间被神圣化 B、儒学正统地位开始确立 C、思想界出现三教合一趋势 D、儒学影响中医治疗方法6、下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是 　A、a处：秦朝“焚书坑儒”B、b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术” C、c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一” D、d处：明朝思想批判的推动7、英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 ( )A、儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B、儒家崇尚理性而讲求民主民权C、儒家重视自然科学和自然规律 D、儒家思想始终排斥佛教道教思想8、此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明 ( )A、朱熹主张恢复三代制度 B、李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和C、王阳明思想主观激进D、黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础【解析】此书是黄宗羲的《明夷待访录》。教材P20、21。此书反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。梁启超将《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山则抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓动反对清王朝的民主革命。9、“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”不包括 （ ） ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败A、①② B、③④ C、①②③④ D、①②③10、某学者就楷书在唐代的流行说道：“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主”。唐人崇尚楷书主要是因为其 ( )A、笔画圆匀，便于装饰 B、变化丰富，奔放跃动 C、线条流畅，