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《虹》的圣经原型解读 　　【摘 要】戴维?赫伯特?劳伦斯的《虹》取得了很高的艺术成就。从某种意义上来说，《虹》与《圣经》有着千丝万缕的联系。本文试从小说的象征及意向、情节、结构方面探讨《圣经》对《虹》的影响。 　　【关键词】《虹》；《圣经》；原型 　　【Abstract】The Rainbow written by D.H. Lawrence has a high reputation for its artistic achievements. It’s safe to say that this novel has a close relationship with the Bible from some aspects. This article tries to probe how the Bible throws influences on The Rainbow from the aspects of symbol， plot and structure. 　　【Key words】The Rainbow； The Holy Bible； Relationship 　　戴维?赫伯特?劳伦斯（1885-1930）是20世纪最具争议性的作家之一，其代表作《虹》（1915）被公认为是劳伦斯最伟大的作品，同时也是劳伦斯阐释和展示其宗教情感最全面、最有力的作品。《虹》被称作是“一部从某种意义上说来是劳伦斯的圣经式作品”[5]214。本文试从《虹》的意象、情节、结构方面探讨它与《圣经》的关系。 　　1 《虹》在意向上对《圣经》的创造性运用 　　《圣经》对《虹》最强烈、最鲜明生动的影响是通过“虹”这一象征性的意向表现出来的。《虹》讲述了居住在玛什农庄的自耕农布朗文家族三代人对完满、和谐的两性关系的追求。这样一个“追寻”的主题与《旧约》中以色列人对“迦南地”的追寻有着很大的相似之处。《虹》开篇以田园牧歌式的笔调描写的“伊甸园”式的玛什农庄，随着工业文明的入侵，其平静被打破，“伊甸园”消失了，取而代之的是现代文明。失去了“伊甸园”的布朗文家族不断地探寻“虹”――和谐、完美的两性关系的真谛，期待它重新架在天空中。 　　汤姆和莉迪娅是“虹”的第一代探寻者。但他们最终满足于家庭生活的甜美，不再去探索新的世界。希望之“虹”没有真实地架在天空，这一代人的探索可以说以失败告终。第二代探索者安娜向往独立自由和外界生活。但她婚后没有同丈夫威尔在保持各自独立性的问题上取得对方的理解，妄图压倒和占有对方，导致两性关系走向毁灭。布朗文家族的第三代探求者厄秀拉有理想、能够不断追求和探索。她在与斯克列本斯基的恋爱中表现出强烈的自我存在价值，追求两性绝对的平等。但是她们二人存在着信念和观念上的差异，最终只能痛苦分手。但她并没有气馁，仍然怀着希望追寻“虹”。这条希望之“虹”“弯曲着，聚集着力量，直到它最终以不可屈服的身姿横跨天际，创造了一个由光、色彩以及天空组成的伟大建筑，它的底座在低矮的山头那一片腐败的新房之间闪耀着，它的拱顶直达天堂的顶端”[3]493。 　　2 《虹》对《圣经》情节上的借用 　　《圣经》是关于人类堕落与得救的故事，《虹》的总体构思与圣经故事惊人相似。小说一开始描绘的玛什农庄如同伊甸园一般美丽：“他们拥有属于自己的肥沃土地”，“布朗文一家人忙里忙外，努力耕作，为的不是担心受穷，而是生活本身的需要，因为他们并不是真正缺钱花” [3]2。在玛什农庄里的三代女人――从莉迪亚、安娜到厄秀拉都受到了“知善恶”的知识的诱惑，“向往着外部会说话的世界，她们感觉到那个世界的嘴巴和心灵在说话，向她们召唤着，她们听到远处的声音，她们竖起耳朵倾听着”[3]2。玛什农庄宁静和纯朴的伊甸园生活被女人的求知欲打破，带来男人和女人之间的严重对立和冲突。布朗文家族的第三代厄秀拉是“虹”最坚定的追寻者，她在风雨中与马群相逢后，患了重病，她的昏迷与苏醒也犹如耶稣的死和复活。 　　《虹》的结局也与圣经末卷《启示录》的尾声相似。在《启示录》中，旧世界的一切都结束了，惊天动地的号角声吹响，“新天新地”从天而降；在《虹》中，布朗文三代人的代表厄秀拉也告别了往昔，新世界之虹出现，她“在这道虹中看到了大地崭新的建筑，那些陈旧腐朽、不堪一击的房屋、工厂被一扫而光[3]493。” 　　3 《虹》对《圣经》结构上的模仿 　　美国文学理论家威尔赖特曾指出：“在伟大的原型象征中最富于哲学意义的也许就是圆圈及其最常见的意指性像――轮子。从最初有记载的时代起，圆圈就被普遍认为是最完美的形象，这一方面是由于其简单的形式完整性，另一方面是由于郝拉克立特金言道出的原因：‘在圆圈中开端和结尾是同一的’。”[4]299 　　《圣经》讲述的人类背离上帝，又返回到上帝怀抱的圆圈故事