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古老年画，雕版印刷中的奇葩 　　所谓年画，顾名思义，就是在过春节时张贴的，多含有新年祝福、吉祥喜庆寓意的一种绘画体裁，它是中国老百姓喜闻乐见的艺术形式。张贴年画也是至今为止传统春节必不可少的一项民俗活动。由于传统民间年画多用木板版画制作，于是多称木版年画。它采用雕版印刷工艺技术，先将图画线条绘于平整的木板上，然后雕刻留出所需线条，刷上颜色、铺上纸张、施以压力将画面附印于纸面即成，有单色、多色分版印制的，也有印出线条后手工着色的。 　　木版年画是中国民间艺术中一笔巨大的遗产，它清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，炽烈地展示了老百姓的心灵向往，缤纷地表达了那个漫长的历史时代社会生活的全貌。 　　一般来说，我国年画的出产地主要分为南、北两大中心，如四川绵竹、江苏桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊、河南朱仙镇等都是有名的年画生产基地。绛州木版年画作为中国木版年画的一个重要分支，对中国木版年画的发展产生了重要影响，也起到了一定的推动作用，它主要分布在古绛州原辖区的稷山县、闻喜县、绛县及侯马市等8个市县。 　　全国政协常委、中国文联副主席、国务院非物质文化遗产保护领导组副组长、中国民间文艺家协会主席冯骥才先生在新绛考察绛州木版年画时说：“绛州木版年画品种繁多、手法齐全、雕版技术精湛、线条细腻，年画内容所能体现的历史脉络清晰，而且是活态的，是一项完整而又珍贵的民间文化遗产。”从此，近年来世人知之甚少的绛州木版年画逐渐浮出水面。 　　寓意多样 福泽画中求 　　绛州年画有张贴在院门、房门上的“大毛”“二毛”“丁号”（均为门神），有张贴在影壁上的各种中堂、条幅，有张贴在器皿上的“财码”，有张贴在橱柜上的“拂尘纸”，有张贴在半方上的“三元”“三官”……形形色色，应有尽有，通称民俗年画。 冯骥才为绛州木版年画题字 　　在崇拜鬼神的年代里，印刷术还没有像现在这样发达，木版年画不仅有很强的装饰功能，还有很高的实用价值。逢年过节，家家户户都要买几张年画贴上，如灶神、门神、财神等以求得平安吉祥、连生贵子等各种福祉。 　　绛州民众对年有特殊的感情，所谓“忙腊月，请下诸神赶快贴”。一进入腊月，年味就来了，家家户户都要购买并张贴五颜六色的木版年画。 　　一般而言，年画的张贴多从小年开始。 　　腊月二十三，要将“上天言好事，回宫保平安”的灶王爷贴在三门或者厨房门上，意在让灶君多多降福于民，保民膳食健康。 　　除夕，就要贴各类年画了，其中，最不能缺的就是门神。武门神（多为秦琼、敬德、钟馗）在民间最受喜爱，销量极大，多贴于大门、二门之上，用以驱邪除魔、斩妖镇宅、祈福纳祥。正屋门上多贴《天官赐福》类的文门神，以祝加官进爵、利禄双全、人丁兴旺。如果家中有长辈，要将福、禄、寿三星类作品，贴于长辈住房之门扉左右中上部，以祝福寿康宁；如果家中有青年夫妇，则房门上多贴《刘海戏蟾》等童子门神或者《麒麟送子》等护子、祈子门神。 《财神图》 　　其次，就是要更新户神的专祀神龛，一般为道、儒、释三教的主要人物，也有的专门用来敬关公。在绛州木版年画中与关公相关的系列作品很多， 　　如《关公读春秋》《义勇武安王位图》《忠义千秋》《山西夹子》《上关下财》等二十余幅。天地神（以玉皇为主天地三界诸神），贴于正院北房西北角墙上，除夕、正月初一、正月初五、十五等日子，全家都要进行敬拜。土地神，供奉在主院北房正门东边墙上的神龛里。传说二月二龙抬头日为土地爷的生日，所以一定要有专门的神龛，方便拜土地。进大门的照壁上多贴钟馗头像即“馗头”，以避邪降妖，也有贴三官的。 　　此外，就是根据大家的需要张贴送子图、美女图、戏曲故事图。据绛州木版年画益盛成画店第四代传人薛玉发回忆，“当时在绛州地界最吃得开的、卖得最好的就是《麒麟送子》和《天仙送子》系列的作品。”说明绛州民众期盼生育、怀揣多子多福的信念。 　　明末以后，木版年画中出现了不少《闺房教子》《历代名贤图》《劝学篇》《廿四孝》等社会不同阶层争相抢购的作品。这是因为人们在生活中逐渐认识到，不仅求财有道，靠诚靠义，如果想要天长地久，就必须培养好下一代，教育子女、拥德成才，这类作品多贴于室内。 《钟馗》 　　正月初二，是嫁女回娘家，夫婿同行，女婿给岳父家拜年的日子。新婚之年，主人家会将《回娘家》木版年画贴于门扉迎接女儿和女婿。此外，正月初二还有一个重头戏就是敬财神。绛州地界多传这天是财神爷的生日，所以要在这天拜财神。财神多以文武结合的财神为主，如“上关下财”，除夕时贴于正房有水瓮的上部墙上（晋南人念“水”与“福”都为“福”），初二进行敬拜。因为古时绛州经商做买卖的人多，所以多形成一种求财求福的心理，于是这一天就变得非常重要，所谓“正月初二敬财神，买卖兴隆财源旺”。 　　历史悠久 绚丽绽放中 　　新绛县这片古老而神奇的土