从夏目漱石《梦十夜》看见美.ppt

從夏目漱石《夢十夜》看見美 7980618 李欣芳 7980626 楊皓婷 7980631 陳禹萍 7980648 邱士真 7980649 呂亞璇 7980651 蔡塋穎 目錄 夏目漱石簡介 關於《夢十夜》一書 第四夜：童年 第五夜：恐懼 兩夜之比較 參考資料 總結 夏目漱石簡介 夏目漱石 《夢十夜》 博克─崇高與秀美之美 第四頁：童年 第四夜：童年 原著節錄 第四夜 觀者感想 第四夜 觀者感想 夢四夜 觀後感想 第四夜：童年 秀美的代表 第五夜：恐懼 第五夜：恐懼 原文節錄 第五夜 觀者感想 第五夜 觀者感想 第五夜 觀者感想 第五夜：恐懼 崇高的代表 兩夜之比較 參考資料 清水厚 、豐島圭介 《夢十夜》電影 夏目漱石《夢十夜》原著 《電影狂》/jw!Psy3tDWFHRXnSlxvPdg-/article?mid=31 《阿吱3月5日》/blog/cns!BA5F55E5B97E4AB4!1606.entry?sa=111470487 《【影評分享】/ 夢境難題百年解密 夢十夜 》http://www.im.tv/vlog/seephoto.asp?fid=2814395 總結 * 夏目漱石，本名夏目金之助，出生於今日的東京都新宿區喜久井町。明治二十六年（一八九三年）東京大學英國語文學系畢業，之後進入研究所繼續深造的同時也擔任教職。對於漢文學與俳句的造詣頗深，與正岡子規交情甚篤。三十三歲那年（一九○○年）取得公費留學英倫。回國後進入朝日新聞社服務，正式開始寫作生涯，著有《三四郎》、《心》、《行人》等不朽的創作。後因神經衰弱、胃潰瘍於大正五年（一九一六年）十二月九日辭世。其身為日本最偉大文學家之地位，隨著歲月的累積而益發鞏固。 夏目漱石具有江戶人樂觀灑脫的氣質，再加上漢學及英國文學的薰陶，使他的作品流露著從容優雅的氣息和幽默感，有別於典型大和民族的沈鬱。他對當時日本受到西方自然主義影響下的抑鬱悲觀文風頗感不滿，而主張為藝術而藝術，在文學中體現美感。這種從容悠然的寫作風格使他被稱為「餘裕派」作家。晚年文風轉變，以解析人心為主，流露著作者的嚴格自省。無論如何，他的小說因結構井然和豐富的想像力，而能引起廣大讀者的共鳴，受歡迎的程度至今不墜，享有日本國民作家的美譽。 ←受譽為《日本國民作家》，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。 〈夢十夜〉從第一夜到第十夜，全都散發出詭異的氛圍，一種帶著悲愴卻又駭人聽聞的詩意感覺。整體就像一首散文詩，或者說像是極短篇的詩小說，表現了夢中沒有意識的世界，並透過無意識、非合理的事物與故事，來確認各式各樣的自我存在。 ↑原著《夢十夜》 ↑電影改編《夢十夜》 《夢十夜》在夏目漱石的文學創作中，具有承前啟後的作用，也奠定了其後長篇小說成功的基礎。 對於「崇高」，博克說「凡是能李某種方式適宜於引起苦痛或危險觀念的事物，即凡是能以某種方式令人恐怖的、涉及可恐怖的。對象的；或是類似恐怖那些發揮作用的事物，就是崇高的一個來源」；對於「美」，博克則表示「我把美叫作一種社會的性質，因為每逢見到男人和女人乃至其他動物而感到愉快或欣喜的時候…他們都在我們心中引起對他們自體的溫柔友愛的情緒，我們願他們接近我們。」 我們以博克的觀點來看這兩段片子，進而衍生自己的看法。 (導演/清水厚，演員/山本耕史） 來到一個小鎮演講的夏目漱石，本來應該在「市民會館」下車，卻誤闖到「面影橋四丁目」來。這條街上的孩子們正歡唱著歌，突然一個老頭叫喊：「快看啊！變出蛇來啦」。好奇的夏目漱石尾隨孩子們後面，發現這街道竟似曾相識，使他瞬間跌入了童年回憶裡…。這是緬懷過去的一場夢境，充滿濃濃的年少情愁。 ……老爹呼出的氣息，已越過紙窗穿過柳樹下，一直線飛到河灘邊。 ……老爹筆直走到柳樹下。柳樹下有三、四個孩子在。老爹邊笑邊從腰間取出一條淺黃手巾。再將手巾捻成一條細繩，放在地面中央。然後在手巾四周畫了個大圓圈。最後從腋下的盒子拿出一個糖果店吹的那種黃銅哨子。 「看好喔！這條手巾會變成一條蛇，看好喔！」老爹反覆說著。 孩子們目不轉睛地盯著手巾看。我也在一旁盯看著。 「看好喔！看好喔！好了嗎？」老爹邊說邊吹起哨子，又在圓圈上來回轉著。我一直盯看著手巾，可是手巾卻紋風不動。 ……他墊起草鞋鞋尖、躡手躡腳地、回避著手巾似地不停繞圈子。看起來有點可怕，又很有趣……他穿過柳樹，筆直走下小徑。老爹邊走邊說著：「等一下會變」、「手巾會變蛇」，最後竟唱起歌來。 ……老爹唱著唱著，終於走到河灘。河灘沒有橋也沒有船，我以為他可能會在此地休息，再給我們看盒子裡的蛇。可是他竟然嘩啦嘩啦地走入河裡。起初水深及膝，然後逐漸淹過腰部，最後胸部也浸在水中。可是老爹仍在唱著： 「變深了，夜晚了 變成一條直直的路」 老爹依舊往前走去。然後，鬍