《季氏将伐颛臾》导学案.docVIP

孔孟两章之《季氏将伐颛臾》导学案 班级：高 一 （ ）班 学生姓名： 学号： 课题 季氏将伐颛臾 授课时间 第 周星期 课型 新授课 主备人 欧阳秋霞 审核人 复备人 学法 指导 诵读课文——自主学习——互动探究——共同整理归纳 学习 目标 知识与能力：1.学生通过对三组对话的理解，能总结孔子的观点；2.学生能掌握状语后置句和宾语前置句的规律；3.学生能掌握本文重点文言词夫、是、而等含义。 过程与方法：1.体会《论语》的语言特点：运用譬喻、引用等修辞手法，富于变化，叙事与议论结合，语言简洁，且多警策，很有说服力。2.熟记一些千古传诵的语句，如“既来之，则安之”，等等。 情感态度与价值观：体会孔子对两种人的批判，以及其中体现出来的孔子的思想 【阅读初体验】——诵读课文，整体感知 一、再次走近孔子： 1、孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎据文献说，“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎；木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因母亲曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。 孔子品格发愤忘食，乐以忘忧 安贫乐道 学而不厌，诲人不倦 直道而行 与人为善 《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 三.文学常识填空《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。全书共____篇。宋代朱熹把它与____、____、____合为四书。 整体感知。 本文记载的是孔子与弟子的对话，可分三层，第一层对话阐述反对讨伐的三条理由__________、__________、__________；第二层对话指出学生没有尽职尽责；第三层对话正面提出自己的政治主张，阐述了孔子__________、反对武力征伐的仁政思想。颛臾(　)( 　)　冉有(　 )　 社稷(　) 虎兕(　) 出于柙(　)相夫子(　) 2.解释下列加点的词，了解大意。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。虚词 （１）季氏将有事于颛臾：无乃尔是过与： （３）何以伐为：龟玉毁于椟中： （５）丘也闻有国有家者：而谋动干戈于邦内： （７）则修文德以来之：词类活用 （１）故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之： （３）远人不服，而不能来也： 5．解释成语 既来之，则安之 分崩离析祸起萧墙 6.翻译下列句子，注意句式特点，请在括号内注明特殊句式的类型。 无乃尔是过与？ 译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 何以伐为？ 译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ④夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑤危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（　　　　　　　　　） 译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑥虎兕出于柙。（　　　　　　　　　） 译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑦今夫颛臾，固而近于费。 译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑧而谋动干戈于邦内