第1单元 中国传统文化主流思想的演变 单元检测（人教版必修3）.docVIP

中国传统文化主流思想的演变 单元检测 (时间：50分钟，满分：100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　) A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 2．著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是(　　) A．孔子“仁”的思想　 B．孟子的“性善说” C．墨子的“兼爱”思想　 D．陆九渊的“心学” 3．三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到(　　) A．道家思想的影响　　　　　 B．儒家思想的影响 C．法家思想的影响　　　　　 D．墨家思想的影响 4．右下图是某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是由于朱熹(　　) A．奠定了儒家学说的思想基础 B．规范了社会人群的伦理道德 C．确立了儒家思想的正统地位 D．提出了“格物致知”的思想主张 5．宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是(　　) A．注重人文、法理的结合 B．注重研究社会现实 C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生 6．温州籍国学大师南怀瑾(1918—2012年)曾自撰一副对联：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”据此判断要想成为“国学大师”，必须(　　) ①读万卷书，行万里路，积极传播中国传统文化　②融会贯通儒释道三大教，谙熟天文地理　③熟知古今历史，精通佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教　④会说百种方言，深得老百姓爱戴 A．①②　 B．①③　 C．②④　 D．③④ 7．学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子”“朱熹的孔子”是指(　　) A．知行合一 B．天人感应 C．先气后理的思想 D．存天理，灭人欲 8．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是(　　) A．圣人托梦　　　　　 B．内心自省 C．行万里路　　　　　 D．读万卷书 9．下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是(　　) 黄宗羲《明夷待访录》 卢梭《社会契约论》 　　古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。 　　我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。” A.都批判了封建君主专制统治　 B．都是工业革命之后在思想意识领域的反映 C．都主张通过改革推翻君主制　 D．都促成本国不久爆发一场声势浩大的革命 10．有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是(　　) ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位　②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学　③其思想依然根源于中国的自然经济　④其思想对近代中国社会的变革作用不大 A．①②③④　 B．②③④　　 C．①②③　　 D．①②④ 11．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期(　　) A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．文化反思带有批判理性特点 C．传统儒家思想在批判中继承　 D