《愚公移山》(精品课件)讲述.pptVIP

1 《列子》 愚公移山 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子?汤问》。 作者作品简介 返回 　寓言中一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。 法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。 读 懂 课 文 太行、王屋二山，方七百里，高 万 仞， 本在 冀州 之南， 河 阳 之 北。 指面积 高度 古代七尺或八尺为一仞 本来，原来 河，黄河；阳，古代谓山南水北为阳，山北水南为阴 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。 写故事的背景——交代太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文愚公移山设伏。 北山愚公者，年且九十，面山 而居。惩山 北之塞，出入之迂也，聚 室 而谋曰：“吾 与 汝 毕 力 平 险， 指通豫南， 达 于 汉 阴，可乎？”杂然 相 许。 ……的人 将近 名作动， 面向，面对 戒，苦于 阻塞 曲折，绕远 家 你们 竭尽 形作名，险峻的大山 直 到达 汉水的南岸 纷纷 赞同 铲除 其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。 遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。 于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 　” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 写愚公移山的壮举——愚公决心移山，得到全家人的支持，排除疑难，立即行动。这是故事的开端和发展。 河曲智叟 笑而 止 之曰：“甚矣, 汝之不 惠！ 以 残年余力， 曾 不能毁山之一毛， 其 如土石何？” 老头 阻止 倒装句，谓语前置。 甚矣。太，非常 助词，用在句子的主谓之间，取消句子的独立性 通“慧”，聪明 表修饰 残余的岁月， 剩余的力气 连……都 草木 放在“如……何”前，加强反问语气 破坏，毁坏 北山愚公长息曰：“汝心之 固,固不可彻， 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又 生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子 孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡 以 应。 长叹 助词，用在句子的主谓之间，取消句子的独立性 顽固 通 不如 即使 穷尽 连词，表转折 “苦何”，疑问代词作宾语，前置。苦，愁。而，表顺承 通“无”，没有 用来 回答 写愚公驳斥智叟的错误观点——智叟从静止的观点看问题，嘲笑愚公无力移山；愚公则从发展的观点看问题，充满信心，坚持移山，反映了两种观点的对立和斗争。这是故事的高潮。 操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇断焉。 从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 第四段：故事的结尾，，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。 解读故事：愚公移山 ? 移山结果 惊山神，感天帝。夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。无陇断焉。 是愚公无能吗？ 是宣扬迷信吗？ 带有神话色彩的结尾，其一是说明愚公精神感人至深，赞扬愚公的宏伟抱负和坚毅精神；其二结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的