岳麓版历史必修三第一单元复习提纲.doc

第一单元 中国古代的思想与科技 复习提纲 第1课 孔子和老子 一、春秋时期（材料题） 儒家：1）孔子（春秋）：儒家学派的创始人思想家、政治家、教育家 A、政治：“仁”和“礼”，为政以德 B、哲学：敬鬼神而远之——把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置 C、教育：办私学、有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合 评 价——①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础 道家：2）老子 (春秋)：道家学派创始人-----中国第一个探讨宇宙本原 哲学思想：（1）道是世界天地万物的本原（2）辩证法思想（任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化） 政治思想：（3）倡导“无为而治”（4）向往小国寡民的社会，主张愚民统治， 第2课 战国时期的百家争鸣 战国时期：百家争鸣 （一）原因：（选择题或材料题） 1，经济：铁器与牛耕出现，生产力发展，井田制瓦解（根本原因） 2，政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 3，阶级：“士”阶层的活跃和受重用。 4，思想：从“学在官府”到“学在民间”，私学的兴盛 （二）表现： 1、儒家（选择题或材料题） 1）孟子 (战国)：亚圣 A政治思想：“仁政”学说（民贵君轻） B人性论:主张人性本善说 C义利观：“养浩然之气”，先义后利，舍生取义 2）荀子 (战国)：战国时期百家思想的集大成者 （1）哲学思想：提出天行有常，不为尧存，不为桀亡；“制天命而用之”（唯物） （2） 人性论：“性恶论”；（后天教育使人由恶变善） （3）政治思想：以礼教为主，礼法并施（4）君舟民水。 2、道家（选择题） 1）庄子 (战国)：在处理人与自然关系上与荀子对立 （1） “齐物”即万物的本质相同；（2） “逍遥”的人生态度；（4）天与人不相胜 注意： A.黄老之学 (从汉高祖到武帝即位约70年的时间)：积极无为 B.道家学派后来逐渐演变为道教（东汉） 3、法家思想：韩非子 (战国)：法家思想的集大成者 1）法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权制国家；2）变法革新 3）以法治国，法不阿贵 4、墨家思想：墨子（战国）：墨家学派创始人， 1）“兼爱” “非攻”” 2）“尚力” “节用”“节葬” 注：墨子代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益。 儒家和墨家是百家争鸣中的显学 5、兵家思想　 春秋：孙武《孙子兵法》：提出一整套完整的军事理论体系,被尊为兵法经典。 战国：孙膑《孙膑兵法》：强调战争规律重视人的作用等. （三）意义：（选择题） （1）对后世文化学术的发展产生了极大的影响： 儒家：政治理想和道德准则；道家：哲学基础；法家：变革精神，成为改革图治的理论武器。 （2）诸子百家思想共同构筑了中华民族传统文化的基本精神。 （3）是中国历史上第一次思想解放运动。 二、儒家思想的发展演变 1.过程： （一）春秋：开始创立：孔子 地位：不受重视 因为：①客观：当时社会动乱，缺乏一个实行礼治的强有力的中央政权； ②主观：“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。 （二）战国时期：继承 1、孟子、荀子 （三）秦朝：遭受重创(秦始皇焚书坑儒) （四）西汉武帝：主流地位： 1、背景：①政治：诸侯坐大，威胁中央；丞相权重，威胁皇权；匈奴威胁，边患不止②思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要，儒学自身的发展顺应了汉武帝大一统的需求。 2、董仲舒的新儒学思想体系（材料题） 来源：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想 主张：①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 3、意义：（选择题） （1）政治上： ①有利于巩固中央集权和打击割据势力 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 ③有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 （2）思想上： ①使儒家思想成为中央王朝的统治思想 ②确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，但遏制了学术思想的自由发展 （四）魏晋南北朝时期：出现危机（儒学自身的缺陷，佛教、道教的兴起） （五）唐宋：融合 （“三教合一”） （六）宋明时期：发展 理学（儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程） 1、背景：① 魏晋南北朝，佛教、道教传播，儒学面临危机 ② 唐宋， “三教合一”，儒学吸收佛、道精神，得到新的发展 ③宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。 2.代表：（选择题） （1）、程朱理学 人物：程颢 程颐