梅州古建筑之蕉岭青云塔.doc

梅州古建筑之蕉岭青云塔、土楼 关键字：石寨村 青云塔 方土楼 摘要：梅州历史文化悠久，是著名的国家历史文化名城，勤劳的客家先贤在建设发展梅州的过程中，为秀美的梅州留下了丰富的客家古村落资源。客家古村落以其独特的空间整体造型、优美的自然田园风光和深厚的历史文化底蕴而闻名，这些古村落承载着客家人久远的历史记忆和客家人千年辗转迁徙中艰辛而辉煌的创业见证，是客家文化的重要组成部分、客家历史的重要载体。 青云塔位于北寨村水口山上，始建于清嘉庆年间，塔呈平面八角，仿七层楼阁砖式塔结构，高24米，墙，墙厚90公分，塔腔内为折上式。塔顶有一宝葫芦壮塔刹。此塔建筑形制独具一格，整个塔无屋檐，外观塔身不见分层痕迹，峭壁削立，青云直上，气冲九霄，故称青云塔。是客家地区少见的密檐塔。1985年2月，公布为蕉岭县文物保护单位。置身塔顶，极目远眺，“多宝水库”、“平湖揽胜”，“多宝串珠”尽收眼底，令人心旷神怡，疲劳顿消 1.2关于南礤镇凡去过蕉岭县南礤镇石寨村景点旅游游客，都能看到马山和青云塔被河所隔景象，段美妙动人神话话说孙悟空被玉帝封为弼马温后，得知这官衔比芝麻官还小，心中闷闷不乐，常与小们喝闷酒、睡懒觉，或端鞭打天马。一天，一匹高大雄壮青龙马又被打，乃待人之际，挣断缰绳，偷出东天门，来到人间，前蹄往地上一蹬，喊声土地老儿出来，问明此地乃是闽粤交界之地名唤石寨，离此地二十华里有一小镇名曰松源，那里物富民丰。青龙马听后别了土地神，摇身一变，变作一座马山，尾朝西北，头向东南，静静地躺在那里。它日间睡觉，待到夜深人静便显回原形，驾起云头来到松源偷吃田间地头麦苗或稻子，饱吃一顿后，回到石寨，又变成马山，来踪去影，只有田中混乱马蹄印。松源老百姓叫苦不迭，纷纷到龙源公王庙烧香点烛，祈求降服妖孽，普救众生那龙源公王得人钱财，为人消灾，急匆匆地直奔云宵殿面奏玉帝。玉帝准奏，宣弼马温令其清点马匹，方知少了一匹青龙马。玉帝甚怒，即令悟空和李天王父子随同龙源公王下界惩治。却说四仙来到松源上空，拨开云头往下巡视，见大片田园荒芜，百姓逃荒要饭。悟空火眼金睛，见离此二十华里处有一座马山。悟空附耳李天王，李天王令哪吒抽出两条白绢向马山左右两边抛去。只听那白绢变成两条河，左边一条叫北礤河，右边一条叫乌廖河。与此同时，李天王将左手宝塔向北礤河对面啲山嘴上一送，叫一声“着”，只见那山嘴上耸立起一座七级浮屠，就是们游观青云塔。就这样，青龙马被两条白绢系在青云塔底下，永远不能动弹了。从此，松源年年五谷丰登，百姓过着丰衣足食生活 1.3关于塔的历史 在我国早期的古代建筑物中有楼有阁，有台有榭，有廊有庑，有民居有桥梁有陵墓，唯独没有塔。原来塔这种建筑并不是我国的固有类型，而是外国的一种建筑。在传入我国以后，塔又和我国原有的建筑形式相结合，形成了一种具有中国民族传统特色的新的建筑类型。中国的古塔是由古印度的“萃堵波”发展演变而来的。印度的萃堵波和我国固有的建筑形式与民族文化相结合的过程，就是外来文化不断中国化的过程，也是中国古塔从无到有、不断变化发展的过程。在这个过程中，和古印度的萃堵波相比，中国古塔从形式、结构、布局和功能等方面，都发生了很大的变化。印度半圆形的萃堵波一传入中国，首先就和我国原有的高贵而显赫的建筑形式——楼阁相结合，出现了楼阁式塔。我国第一座佛教寺庙中的佛塔白马寺塔，就是这样的建筑形式。以后，随着佛教在我国的广泛传播、建筑材料和建筑技术的发展，亭阁式塔、密檐式塔、花塔、金刚宝座塔、过街塔等，也相继出现在我国大地上。就是与古印度的萃堵波极为相似的覆钵式塔——喇嘛塔，在建筑造型和装饰艺术上也都增加了许多中国的成分。可见，从塔的形式上看，印度的萃堵波在我国得到了很大的发展。在古印度，佛舍利是埋葬、供奉在萃堵波中的。而在我国，塔下一般都建有地宫，以埋葬或供奉舍利。这是印度萃堵波与我国固有的陵墓制度相结合的产物。同印度的萃堵波相比，中国的古塔不但有塔刹、塔身、沓座，还有塔下地宫，在结构上已经发上了很大的变化。在近代和当代维修古塔的过程中，人们在塔顶上也曾经发现过舍利，可见塔下地宫并不是中国古塔埋葬舍利的唯一地方。但是地宫的出现，却是印度萃堵波中国化的一个重要标志在古印度萃堵波的前后左右，虽然还有少量的附属建筑，但都很简单。在中国古塔的周围或旁边，却有规模宏大的建筑群。在这些建筑群中，有殿堂，有走廊，有轩，也有亭。最初，塔在寺的中心。佛殿、佛堂等，围绕着佛塔修建、布局。随着佛殿在佛寺中地位的提高，殿、塔并列，或者将塔放在殿后，以至移于寺外，但古塔始终没有离开殿堂，这是古印度萃堵波与我国宫殿、府第等建筑形式相结合的结果。佛教要在我国传播，就必须采用我国人民熟悉并乐于接受的形式。古印度萃堵波的传入和发展，与佛教的传入和发展如影随形，密不可分。因此，我国的古塔不但带有浓烈的宗教色彩，而且也