第一课蓼莪诗经.doc

第一課 蓼莪 詩 經 ~ 興 觀 怨 群 事 君 事 父 ~ 壹.作者其人其事其書 一.關於詩經這本書 1. 為我國最早之詩歌總集，亦即現存最古之樂詞。 2. 凡三百十一篇，其中小雅中南陔、白華、華黍、由庚、由儀、崇丘六篇有篇目而無辭，謂之「笙詩」。除此六篇，共得三百零五篇。舉其成數曰「詩三百」。 3. 此三百多篇，在孔子以前，已流傳於魯國，經孔子重編後，遂為定本。 4. 詩有六義，曰「風、雅、頌、賦、比、興」。「風、雅、頌」係指詩經之體裁而言；「賦、比、興」係指其作法而言。 5. 就體裁言，分為風、雅、頌三部分。 (1) 風分十五國風，即周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。「風」可解釋為諷刺之諷，有教化之意。或以為「風」是風土之風，因為歌謠反映地方風土人情，即所謂風謠。風為各國民間歌謠，作者為平民。 (2) 雅分大雅、小雅。雅為朝廷之樂章文學，作者為公卿大夫。燕饗之樂，歸於小雅；朝會之樂，受釐陳戒之辭，歸於大雅。（「受釐」言祭祀受神之福）。「雅」一字含二義：雅，夏也，係指地為中夏；雅、正也，係指聲為正聲；故雅是指中夏之正聲。所謂正聲，指其樂調為中原雅正之音樂，而不屬地方樂調。 (3) 頌分周頌、魯頌、商頌。頌，即形容之「容」。容就是形態；是有歌又有舞，以形態表現之義。頌，不僅有辭有樂，而且有舞，是祭祀頌神或祭頌祖先君王既歌且舞的樂歌。三頌中之商頌，經後世考證係春秋時代宋國之詩，其時間當在周頌之後。 6. 風、雅、頌三種體裁中，以國風中吟詠性情之抒情詩及社會詩最有價值。小雅中也有類似國風吟詠性情之作，惟因樂調屬於正聲，地區屬於中夏，故不屬於風而歸於雅。 7. 就詩之作法言，凡「賦」、「比」、「興」三法。 (1) 賦者，鋪也，亦即鋪陳直敘之意。猶今之敘述法。如蓼莪詩中「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！」一段，即是「賦」法。 (2) 比者，擬也。以彼物擬此物，擬物以自況也。猶今之比喻法。如蓼莪詩中「缾之罄矣，維罍之恥。」即是「比」法。 (3) 興者，起也，先言他物，以引其所詠之辭也。亦即託事引發也。猶今之聯想法。如蓼莪詩中「南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害。」二章，即是「興」法。 8. 詩經網羅春秋中葉以前五、六百年間之作品。最早的詩是周頌，最晚的詩，傳統說法是陳風 株林。 9. 詩經的文辭，雖有參差的句法，一言至八言的句子都有，但主要是以四言為主，可以說是四言古詩的代表，也是我國韻文之祖。 10. 詩經各篇，初無標題，其後或取其首句一至數字以為篇名，與全篇詩義無關，故欲求詩之本義，必須涵詠詩文。 11. 詩經本來只稱詩，到戰國時代，儒家才尊之為經。 12. 詩經之學，傳自子夏。漢初傳詩者，共有四家，即： (1) 齊詩：齊人轅固生所傳。 (2) 魯詩：魯人申培公所傳。 (3) 韓詩：燕人韓嬰所傳。 (4) 毛詩：毛亨、毛萇所傳。 齊、魯、韓三家方為今文學家，皆立於學官；毛詩後出，為古文學家，未能立為學官。鄭玄作毛詩箋，申明毛詩之義，以難三家，於是三家詩遂廢，而毛詩興。 13. 今十三經注疏中之詩經，為西漢 毛亨 傳、東漢 鄭玄 箋、唐 孔穎達 正義。 14. 宋 朱熹作詩集傳，注解與毛、鄭不同，為元、明、清流行之注本。 15. 今本毛詩在各篇之首都有序，說明詩中大意，或亦兼及作者。詩序有大序、小序之分，其作者為誰，眾說分歧，蓋為子夏所創，傳至東漢 衛宏始寫定。毛 詩、鄭 箋、孔 疏，皆篤守詩序，以求其旨；至宋 朱熹作詩集傳，乃廢序而不用。 貳、如何讀詩經 當你讀詩經時，不論你是想作文學欣賞，以陶冶性情，鎔鑄情操；或作文章技巧的探討；或作語言文字聲韻的研究；或作歷史的考索；或作名物的探求釋證。你必須實事求是，儘可能的把難字難句的解釋先弄清楚，然後從頭至尾，把字句啣接起來整篇地讀（看似單純，實際上並非如此。因為我們所讀的是簡樸的詩歌，句中主語常不加指明，動詞的時間又總是不分），等你概略地看出通篇的意旨時，再閱讀賞析文字，那麼詩人所吟詠的情境與心緒，就明顯地呈現在你眼前了。 貳.課文相關事典 一.詩經流風語典知多少 1.[供選答案] A.棠棣 /兄 弟 鬩 于 牆(棠棣) B.用以比喻逃跑。 C. 形容心情焦慮著急 D. 意志堅定，至死不變 E.體態美好又有德性的女子 F. 比喻感懷母恩的深切思念 G. 不嫉妒，不貪得 H. 妾的代稱 I. 用以稱國勢、門祚、事業或某種社會運動的衰落 J.形容桃樹的花、葉茂盛美麗。 K.亂世不易節之志士 L. 比喻撮合婚姻 M. 雄壯威武的軍人 N. 比喻子孫繁盛、傳世久遠 O. 學生 P. 每日有成就，每月有進步 Q. 用為女子出嫁時的祝賀語 R指女子出嫁