《太阳黑子》：罪与罚中的行为宿命.docVIP

《太阳黑子》：罪与罚中的行为宿命 　　摘 要：《太阳黑子》是行为宿命的典范之作。三个杀人犯因对良知和道德的敬畏试图通过不断向善的努力和忏悔清洗罪过，但是，剥夺生命的原罪成为不可抹去的精神红字烙印在灵魂深处，使他们无法忘记罪人的身份，陷入更大的痛苦中。罪与罚的宿命注定了犯罪必然要付出残酷的代价，因而也具有警示意义。 　　关键词：犯罪 求善 罪与罚 　　宿命论的原始解释多和天命论、上帝决定论、因果报应这些神学命题有关，人们坚信，有一种只有神才有的无所不能的意志支配着人们的命运。但是，在现实生活中，有很多宿命般的悲剧不是来自外在的超验的力量，而是因为人自身的行为导致了对行为后果的不可控制和无能为力，从而陷入无法自拔的困境中，宿命体验便由此产生。我们可以将这种宿命体验称之为行为宿命。行为宿命产生的悲剧是人自导自演和自作自受的悲剧，它多表现为人因犯罪导致的自我惩罚。这种惩罚经历了灵与肉、情与理的自我拷问和折磨，其基本模式为罪与罚。莎士比亚的《麦克白》《李尔王》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》以及曹禺的《雷雨》《原野》都以人因行为过失面临绝境作为叙事的着力点，但《罪与罚》过于相信上帝拯救的意义，使得行为宿命变得不那么纯粹。大学生拉斯科尼科夫因为愤世杀人，杀人过后又产生了巨大的恐惧感和负罪感，由此也陷入巨大的精神危机，罚成了罪的必然结果，这也是拉斯科尼科夫的行为宿命。但是，真正的宿命是不可解脱和推诿的。拉斯科尼科夫最后皈依上帝，从而也让人物从宿命的陷阱中挣脱出来，悲剧因上帝的搭救变成了喜剧。须一瓜的《太阳黑子》在灵魂拷问上当然达不到《罪与罚》的深度，但是，它却较为完整地表现了行为宿命的悲剧特征和艺术张力。 　　在这部犯罪题材的小说中，须一瓜一改传统侦探小说追逃与反追逃的套路，将罪犯作为故事主角，将注意力集中在对罪犯的内心审视上。十几年前的一个中午，辛小丰、杨自道、陈比觉三个高中还尚未毕业的小青年到水库钓鱼，因好奇水库边上别墅里的一辆好车，结果引发了一起强奸杀人案。主犯辛小丰因为一时冲动将别墅中的少女强奸致死。为了灭口，三人在慌张中将死者亲人全都杀死，造成了一起杀人惨案。当三个人从犯罪的噩梦醒来后，才意识到他们的罪恶深重。从此他们便走向了逃亡之路。与此同时，内心的煎熬也与日俱增。在这种煎熬中，须一瓜展示了他们向善的努力。须一瓜认为：“一些人在负罪逃亡中，那种求生、求善的精神内核非常强大。对他们来说，余生就是灵魂减负和洗濯之旅。”{1}小说就在求善和求生的两条线索上展开。求善是为了灵魂的赎救，也是为了安心地逃亡而逃避法律的制裁。但是，人物的努力最终却都没有成功。无望的赎救变成心灵的煎熬，演绎了行为宿命的悲剧。 　　赎救之无望，是因为人物无法摆脱原罪。原罪感的产生源于良知的回归。在犯下灭门大罪后的那一刻，良知的谴责就已经开始。辛小丰在看到女孩死亡后，“我突然想记住那个女孩。当时觉得，我枪毙后，可以找她说对不起”{2}。在逃亡的日子里中，他们每天都处在忏悔之中。8月19日是命案发生的日子，每到那一天他们都备受煎熬，“这一天总是比地狱还阴冷，空气里很容易出现血腥气”。从犯案的第二年起，“他们默默地焚香跪拜，告诉死者自己一年的情况。忏悔愧疚之余，每一年，他们都不约而同地说，他们在等待着女孩一家随时要他们走”。在忏悔的同时，他们不停地做好事，还共同收留了一个弃婴尾巴作为他们共同的女儿。的哥杨自道甚至见义勇为，冒着生命危险去和歹徒搏斗，从不留名。做了协警的辛小丰尽职尽责，疾恶如仇，工作之余，还主动帮助残疾人。他们这样做，一方面想洗刷以往的罪责，另一方面也是为了重新做人。在变成罪人后，他们才知道做好人的宝贵。做好事，表达了向好人回归的渴望。他们将尾巴作为死者的转世，作为他们赎救的神灵。辛小丰“暗暗感激上帝，因为他相信，尾巴就是来人世陪伴他的。她代表了宽宥，代表了救赎的方向”。他认为做好事“有点像是啄木鸟，不过我是啄我自己身上的虫，我喜欢啄的感觉，越啄我越踏实”，但事实是，好事做了许多，忏悔无数，赎救却遥遥无期。想要回到好人中，仿佛不再可能。夺人性命的原罪始终像幽灵跟随着他们。只要这个幽灵在，他们就无法理直气壮地将自己和好人等同起来。天界山偏僻，远离闹市人群，他们不喜欢天界山，但是没有勇气生活在好人居住的闹市中。如此一来，做好事只是一个忏悔的过程，却不是解脱的坦途。他们不断地做好事，反倒越来越清晰地感受到了与好人无法弥合的裂隙。伊谷夏与杨自道可谓是一见钟情，义无反顾地爱上了他。杨自道却坚决地拒绝了她，因为他不敢接受一个好人的爱。杀人的罪恶已经像红字一样烙在他的心灵上，无法抹去。越是追求纯粹的善，越显示出自己罪恶的不可饶恕。个中因由就是罪恶的客观存在，五条人命不能再复活，无法偿还的血债成为永远的道德负担，这也是行为宿命的残酷性。在这个意义上说，《罪