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世界文坛之瑰宝 　　摘 要：《悲惨世界》是大文豪维克多?雨果的代表作之一，作品描绘了19世纪法国生活的诸多方面。笔者试图运用文本分析的手法，详细论述了通过对照以及浪漫主义与现实主义结合的混搭手法在小说中的运用及其发挥的特殊效果。 　　关键词：对照 现实主义 浪漫主义 　　一、引言 　　《悲惨世界》涵盖了19世纪法国社会生活的方方面面，其历史还原度堪比史书；小说采用了鲜明的对照手法，并娴熟地运用了浪漫主义流派的写作技巧，文笔优美，想象丰富，兼有细致的心理描写和直白的情感抒发。通过描述人与腐朽社会的对立和抗争，宣扬了人道主义思想，鞭挞了异化的人性，促进了人性的复归。无论从艺术价值还是社会价值方面进行考量，它都是一部不可多得的好作品，堪称是世界文坛史上的瑰宝。 　　二、对照手法 　　《悲惨世界》这部小说中沿用了雨果“一生坚持和崇尚的‘美丑对照原则’”{1}。雨果游历欧洲的经历给他的创作找到了灵感。“西班牙建筑艺术，使雨果金色的想象振翅，他领悟到了空间艺术的对照成形。《悲惨世界》的结构，就是诗人时空对照、虚实对照、明暗对照、崇高优美与滑稽丑怪全面对照的艺术范本。”{2} 　　（一）不同个体之间的对照 几乎所有美好品质都集合在了米里哀主教身上。主教每天的作息非常有规律，“他一生中每一天的时刻都会被祈祷、上祭、布施……克己、信人、学习、劳动这些事充满了的”。他是一个风趣幽默的人，总是能用自己的幽默化解尴尬，解决矛盾；他乐善好施，“所有的钱都早已在收入以前付出了……却永远没有余款”；对于任何生物他都是报以仁爱之心，“外形的丑陋和本性的怪异都不能惊动他，他却反而会受到感动，几乎起爱怜的心”。 　　相较于米里哀主教，沙威“身材高大，穿一件铁灰色礼服，拿条粗棍，戴顶平边帽……做出一种别有用心的丑态”。“塌鼻子”“深鼻孔”“络腮胡子”等粗犷的特征为我们呈现了这样一位“人脸加在狼身的狗头上”的人。米里哀主教是人道主义思想的化身，而沙威是资本主义秩序和法律的维系者，他们一位宽仁博爱，另一个冷血无情。作者借真善美与假恶丑的对比表达了对资本主义的愤慨和嫉恨，讴歌了人道主义思想的崇高，倡导用人道主义思想去挽救腐朽的旧社会。此外，两者对待冉阿让的态度也十分迥异。面对刚刚刑满释放、人人避之不及的冉阿让，主教将他迎进屋子，为他免费提供食宿，用“我的朋友”“请”“您”等字眼来称呼冉阿让。在主教的感化下，冉阿让成了一位人人敬仰的市长，他传播人道主义思想，俨然成了米里哀主教第二。冉阿让无论身处何地、担任何职，都会带着两个主教送的银烛台，因为那烛台照亮的是悲惨世界里前往理想国度的道路。相较于米里哀主教，沙威对冉阿让一直是怀疑和敌视的，他坚决认同“法律有权随意指定某人为罪犯，并且不容下层的人申辩”。冉阿让在他眼中无论贫穷富有，都是罪犯。米里哀主教和沙威警探无论从外貌、性格、对待主人公的态度以及产生的影响上来看都有着巨大的差异。 　　雨果正是通过这样的迥异，表达了自己对于人道主义思想的热衷和推崇，同时也暗示了资产阶级旧势力的最终消亡。 　　（二）同一个体的前后对比 “冉阿让的一生经历了善―恶―善的曲折转变”{3}。“冉阿让走进监狱时一面痛哭，一面战栗，出狱时却无动于衷；他进去时悲痛欲绝，出来时老气横秋”。冉阿让给社会定了罪，决心报复。幸运的是，主教及时挽救了冉阿让的灵魂。这样的变化发人深省。表面上来看，是严酷的法律将他送进了监狱；究其根源，是资产阶级对穷人的歧视、社会的不公令他犯罪。令他好转的是主教的人道主义思想：平等地对待一切，尊重人，爱护人。雨果借冉阿让之转变赞扬了人道主义教人向善，挽救人性的功劳。冉阿让的转变还体现在他的政治立场上。重拾自我的冉阿让成了市长，他精心经营着这个资产阶级政府，希望建立一个理想的“世外桃源”。但是，“商马第事件”彻底粉碎了他的理想。冉阿让意识到不推翻资产阶级统治秩序就没有真正的自由平等的世界。于是，他毅然加入到反对资产阶级的抗争中。从改良到革命，为现实所迫，也是局势使然，旧秩序的腐朽没落已经到了不破不立的地步。雨果借此表达了自己偏于革命的政治倾向。 　　三、浪漫现实主义 　　《悲惨世界》的另一大特色就是浪漫主义与现实主义的融合，“它是一部以现实主义为基调，又具有浓厚浪漫主义色彩的作品”{4}。受夏多布里昂的影响，雨果早期的作品主要以讴歌爱情、咏叹自然为主。然而从19世纪40年代开始，“雨果投笔从政，把主要精力投入政治活动……其思想基础是人道主义”{5}。1848年12月拿破仑三世发动政变，雨果被迫逃离法国。十九年的流亡生活令他反思，雨果开始向现实主义转型。从历史的角度来看，雨果具有了创作现实主义和浪漫主义杂糅的作品的可能。笔者试图从人物塑造、篇章布局和主题情感三个方面进行阐释。 　　（一）特殊的平凡人 小说中的