孟浩然名句“江畔洲如月”考析.docVIP

孟浩然名句“江畔洲如月”考析 　　摘 要：在传世的孟浩然诗集和各种诗选、诗话中，“江畔洲如月”不是唯一，还有“江畔舟如月”之说。“洲”与“舟”字，无论是在艺术欣赏，还是在现实考究中意义完全不同。笔者通过查询古籍资料，从天文月相、字义、统计、孟浩然的诗句化用和创作偏好等方面入手，确定当以“江畔舟如月”为是，并且，还初步分析了人们偏爱“洲如月”的原因。 　　关键词：孟浩然 “洲” “舟” 　　“天边树若荠，江畔洲如月”是孟浩然诗的名句，历来为人们讽诵不已。此句出自《秋登万山寄张五》，如下云： 　　北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 　　诗人登万山以怀张五，静心观物，感物动情，因诗寄意。全诗情随景发，“北山白云”“心逐鸟灭”，从高远处着笔；“愁起薄暮”“兴由清发”，自寂寞处低回；“远树若荠”“江洲如月”，景又烘托着情，真正达到了情景交融的境界。同时，情飘逸真挚，景优美清淡，令人深切感受到孟诗的“清淡闲远”，实为孟诗有名的代表作之一。其中的“天边树若荠，江畔洲如月”两句是全诗的精华所在，后人每诵，五脏疏瀹，精神澡雪。时至今日，现代的学者笺注和译本流传几乎清一色地认为“江畔洲如月”乃是“江中的沙洲仿佛是披着素纱的月牙儿”{1}。其他不论，上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》{2}和中华书局出版的《唐诗三百首》{3}也以为如此。然而令人深思的是，在传世的孟浩然诗集中，“江畔洲如月”不是唯一，还有“江畔舟如月”之说。“洲”与“舟”字，无论是在艺术欣赏，还是在现实考究中意义完全不同，甚至可以说是差之毫厘，谬以千里。后世文学因袭前代，学者常常不假思索引述前人，因而不可避免地影响对孟诗的准确把握，在理解上就会产生一些错乱现象。笔者认为当以“江畔舟如月”为是，下面做详加考辨。 　　一 　　在孟浩然诗集各种传世版本和唐诗选集、诗话中，“洲如月”出现的次数远比“舟如月”多。其中宋蜀刻本、宋刘辰翁评点本、明凌初刻套印本、四部丛刊初编本、《唐百家诗选》《唐诗三百首》《唐诗品汇》《苕溪渔隐丛话前后集》《唐百家诗选》《御选唐诗》《唐贤三昧集》《射鹰楼诗话》《升庵集》《养一斋诗话》，等等，皆作“洲如月”，仅有明活字本、《文苑英华》《丽泽论说集录》等寥寥几本作“舟如月”，那么，是不是就可以断定“舟如月”之非，而认为诗人原诗就是“洲如月”呢？ 　　做学问不能按照少数服从多数的原则行事，它的严谨求实要求我们时刻谨记要考证核实。如此多的选本、诗话、选集都以“洲如月”为准，但只要有一本出现“舟如月”的异议，我们就应该质疑下去。孟浩然诗集的整理，不是像白居易那样自己生前编录而成，而是诗人卒后由其亲友搜集。开元二十八年（740）孟浩然病逝，至天宝四载（745），宜城王士源搜集其诗，曾说道：“浩然凡所属缀，就辄毁弃，无复编录，常自叹为文不逮意也。流落既多，篇章散逸。乡里购采，不有其半。敷求四方，往往而获。”可见当时已经散落不全。王士源将其所获编为三卷，二百一十八首，然而至天宝九载（750），集贤院修撰韦滔得到此本时，俨然是“书写不一，纸墨薄弱”，故又重新编辑，增其条目，整理后送上秘府收藏，希望其“庶久不泯，传芳无穷”。此后又经过历代刊刻流传，孟集流布甚为广泛。于今我们能见到的最早刊本是宋蜀刻《孟浩然诗集》，分上、中、下卷，共收诗二百一十一首。上海古籍出版社1982年曾影印此本，寻查此句，赫然是“洲如月”，而非“舟如月”。但应当注意的是，宋本已经有了篡改、缺遗的现象。很明显的一处就是，宋本收诗二百一十一首，与王士源序“二百一十八首”之数不符。所以我们不能以此就武断地认为原诗即是“洲如月”。笔者认为应当以“江畔舟如月”作为正确的范本，是有依据的。南宋人吴曾在其《能改斋漫录》列“孟浩然得戴嵩诗意”一目并有言： 　　颜之推《家训》云：《罗浮山记》云“望平地树如荠”，故戴嵩诗云“长安树如荠”，有人咏树诗云“遥望长安荠”，皆耳学之过也。余因读孟浩然《秋登方山》诗云“天边树若荠，江畔洲如月”，乃知孟真得嵩诗意。{4} 　　“戴嵩”多作“戴”，《秋登方山》应是《秋登万山》。吴曾的这一段话仅说明了孟浩然“天边树若荠”的因袭，并未涉及“江畔洲如月”的来历，他认为孟此句诗是借鉴于戴嵩。然而吴曾并不了解孟浩然的这句诗更应当是化用了隋人薛道衡的诗句。明学者杨慎在其《升庵集》中说得明明白白： 　　《罗浮山记》云：“望平地树如荠”，自是俊语。梁戴诗“长安树如荠”，用其语也，后人翻益工，薛道衡诗“遥原树若荠，远水舟如叶”，孟浩然诗“天边树若荠，江畔洲如月”。{5} 　　明人周子文《艺薮谈宗》{6}和陈全之《蓬窗日录》{7}同样也有此类记载。薛道衡诗“遥原树若荠，远水舟如