木头城子系姻缘.docVIP

木头城子系姻缘 　　“万鸦盘阵处，遥指木头城。人杂牛羊气，山多虎豹声。家家番字帜，户户梵文旌。莫谓边风恶，香醪异样清。”这首题为《木头城》的诗为清代戏曲理论家、诗人李调元所作，诗中提到的“木头城”即现在的辽西朝阳县木头城子镇。在我的潜意识里，凡冠以镇的地方，都是有历史渊源和重要交通位置的地方，一定有文物古迹存在，抑或有古老的民风民俗，让人联想到十里长亭、古道驿站、庙宇宝刹，生出探古寻幽之情。对“镇”一厢情愿的理解，还有大学同窗恋爱时夫君因李调元的诗而戏言：“我们木头城子，那是朝阳的二上海。”加之他极尽渲染之事的娘娘庙山的木鱼声声、梵音绕梁，辽代双塔的奇绝神秘，把我这个闭塞小山村长大的少女的心扉撩拔得心驰神往，于是欣然嫁入“镇”门，从此与木头城子镇便有了这滚滚红尘的相遇和一世情缘。 　　木头城子镇地处辽西朝阳县西部，大凌河南岸，距朝阳市区五十公里。东邻台子和大平房两乡镇，南接安禄山出生地的朝阳县胜利镇，西部与蒙古族自治县喀左接壤。与辽西多丘陵不同，木头城子多为平地，有耕地六万三千亩，其中水浇地近四万亩，处于大凌河冲积扇平原内。木头城子名字始于明清。据《塔子沟纪略》卷七：“昔时山多大木，凡蒙民砍伐木植，积于此为木厂，望之俨若城垣，因而众共呼之为木头城子云。” 　　木头城子自古为大凌河古道上的重镇。乾隆四十六年（1781年）四月十二日，时任直隶通永兵备道（正四品）的四川才子李调元赴热河复审承德府七州县秋谳（死刑案件），到朝阳县巡查，路过木头城子，并在镇上吃了午饭。他在这次行程后所写的《出口程记》中称木头城子“商民繁庶，一大镇也”，并作了《木头城》诗。由此可见，当年夫君的戏言还真不是空穴来风。二十年前当我第一次踏进木头城子镇内，那阡陌纵横的大凌河两岸，山冈绵长，田野舒展，村庄密集，古老的民间工艺铁匠铺、织布坊、粉坊随处可见，临街散落着各类小商小贩，小商品、小百货花样繁多，令人眼花缭乱，此情此景，依稀可见当年草木葱茏，牛羊遍野，番帜梵旌招摇的蒙古族风情。夫一一向我介绍宁静安详地坐在光阴里一闪而过的村落：扎兰营子、西营子、十家子……一个个具有蒙古族特征村庄的名字，一时间就让我铭记在心，过而不忘。来到木头城子镇，总有一种怀旧的气息扑面而来，让我生出《红楼梦》中贾宝玉乍见林黛玉时那种似曾相识的感觉，新奇中觉得自己曾经来过，可又似乎很远。木头城子古镇的魅力就在于，它经浮沉起落而淡定，历悲欢离合而从容，宠辱不惊，但它却让人在闲淡的光阴下牵扯出历史的记忆，擦拭岁月的尘埃，在它旷远祥和的意境中徜徉，流连忘返。 　　据在木头城子镇西侧的金宝山（又称娘娘庙山）考古发现，有自商周历秦汉以迄明清近三千年从无间断的文化土层。据考证，此地十六国时期称为昌黎，唐时称崇州。慕容?所徙之昌黎郡与唐时所设昌黎县实为一地，依《水经注》《北周地理志》及《读史方舆纪要》记载考证，即今朝阳市西南约四十五公里的木头城子古城址。由此可以看出，唐代以前昌黎郡三度设在木头城子。岁月跌宕，几多浮沉，“昌黎”一名亦起起落落，最后淡出辽西流落于他乡，但也因此成全了木头城子的美名。 　　据《辽史?地理志》记载：辽初，辽太祖耶律阿保机为安置俘获的汉人建立稳固的根据地，派人重新修葺了唐代的昌黎县故垒，置建州（即今木头城子古城），统永霸、永康二县。辽圣宗耶律隆绪时，因大凌河水患严重，州城背临河水，屡遭水患，遂迁到大凌河北岸，即今黄花滩建州古城址。该城一直沿用到明朝永乐年间，时间跨越四百余载。据《元一统志》载：建州城，东西二百七十丈，南北三百六十丈，周十里有奇，四门，蒙古名“喀喇城”。 　　辽代建州木头城子的城址就在金宝山东南山坡下，这一带是木头城子村六七八村民组所在地，夫的姥姥家就在六组。一条笔直悠长的小巷两边，是整齐的民房，这里汉民居多，蒙古族稀少，寻常小院，百姓人家，沿袭着千古不变的日出而作、日落而息的生活，岑寂的夜晚能听得见西面大凌河惊涛拍岸的声音，只是在这里已找寻不到丝毫的建州遗迹。是岁月风刀霜剑的强悍磨去了它的颜色，还是历史风云的变幻湮没了它的踪影？每次和夫君走进这条巷子，我便感慨万千，如同走进历史的寥廓长巷，当年辽太祖耶律阿保机逐鹿中原的雄姿，建州城车水马龙牌幌林立的繁华，契丹人与汉人其乐融融的生产生活场景，风吹草低见牛羊的优美画面，仿佛就在眼前。 　　曾在一雪后的冬日，去木头城子镇十公里外的黄花滩村寻访迁移后的建州遗址，想从其蛛丝马迹中寻找木头城子昔年的辉煌。在那里看到了黄花滩建州城的一段西城墙。此段城墙以土筑成，高可盈丈，低处现荒颓的豁口，延绵三百余米，城墙上长满蒿草和山枣树，只露出一条笔直的小路连接墙南墙北的庄户人家。城墙下一株古柳、一棵古榆饱经风霜依然坚毅顽强，如一对故土难离的老夫妻，相伴白头，又如一对忠诚的护卫士兵，执着守护着古老的建州城。冬的阳光一泻在白