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浅谈中国文学中的悲剧意象 　　象是外在的物象，是具体的；意是内在的感情，是抽象的。眼中之象，经过艺术的二次创作，寄托心中之意。水是生命之源，黄河、长江是华夏文明的摇篮。几千年前，孔子就曾说：“智者乐水，仁者乐山”，老子也曾讲：“上善若水，水善利万物而不争”。无论是在中国古典文学里，还是中国现代文学中“水”这一意象，更多地带有浓厚的悲剧色彩。 　　一、阻隔 　　江河常常作为地理区域的分界线，是一种阻隔的象征，有时候甚至是难以跨越的。这一含义，在先秦的诗歌集《诗经》中就已经出现了。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯流从之，宛在水中央。”（《秦风?蒹葭》）心中的伊人，可能是所访之友，所求之贤，所爱之人。我与他之间，遥遥可望，而又被流水重重阻隔。沿着蜿蜒的河道，上下追寻，道路险隘而漫长，可望而不可即，一水相隔，惆怅不已。 　　“民间四大传说”中“牛郎织女”的故事里也用到了“水”来象征两人的爱情悲剧。东汉《古诗十九首》中讲述了牛郎织女的传说：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎与织女相爱，却又被迫分隔，织女因思念，无法专心织布，泪下如雨。阻隔他们的就是这“盈盈一水”，隔水相望，含情相视。“天河”之水象征着牛郎织女的爱情悲剧，即使河水“清且浅”，但却是无法跨越的阻隔，营造出一种催人泪下的伤痛，无法言说的遗憾。 　　现代诗人余光中，也用到了“水”的这一象征意。“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”（《白玉苦瓜?乡愁》）浅浅的海峡隔绝了大陆和台湾，两岸同胞不能团聚。字里行间，满溢了作者因阻隔而越发强烈的乡土情结。 　　二、思念 　　水的长流不息，澄澈清明，就像绵绵不绝的思念和丝丝缠绕的牵挂。《诗经》中的首篇就是一首在水边的恋曲：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”（《周南?关雎》）水边初遇，一见倾心，河水悠悠，思念绵绵，日思夜想，辗转反侧。悠悠情思就如流水般，缠绕在心间，源源不断。 　　大诗人李白也曾用“水”喻相思之情。“相思无日夜，浩荡若流波。流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。”（《寄远十二首》）思念如滔滔江水一般，日夜不断，周而复始。以江水喻相思，既写出相思的绵长不绝，又道出相思的深重苦痛。相思之泪，亦是“水”元素的化用，情之浓，思之深，化为点点相思泪。 　　“民间四大传说”中“孟姜女”的故事也是以泪寄托相思之情的代表之作。 　　“声声血泪声声唤，天也昏来地也暗。哭倒长城八百里，只见白骨满青山。”（现代民歌）孟姜女哭长城，泪中满是思念，情真意切，以致风云变幻，长城倾倒。 　　“水”元素的出现，象征着情感的升华和悲剧效果的加强。 　　三、离别 　　古代交通不便，远行多走水路，因此常在水边送别。流水的一去不返正像离人远去的背影，因而“水”又有了离别之苦的象征意。“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”（孟浩然《送杜十四之江南》）荆吴的渡口边，友人即将踏上征途。渺茫的江水，象征着遥遥路途，也象征着满怀的惆怅别离之情。太阳西薄，滔滔江水，一叶孤帆，极目远眺，离情别绪一涌而出。 　　“凡有井水处，皆能歌柳词。”柳永是北宋时期婉约词的代表人物，他的代表作《雨霖铃》是离别词中的佳作。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”上阙中“水”意象的化用就出现了五处：骤雨、兰舟、泪眼、烟波、暮霭。寒凉凄冷，骤雨留人，却终要离别；兰舟泊岸，酒入愁肠，离别在即；执手相望，泪眼迷蒙，离情别绪，难以言表；一去千里，烟波浩渺，夜雾苍茫，孤帆远影，唯余浓浓离愁。词人用“水”构建出了一个凄清伤感、依依不舍、遥遥远去的离别情境。 　　新月诗派代表诗人徐志摩的《再别康桥》，也以“水”喻惜别之情。诗人在《猛虎集?序文》中曾自述，在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的心灵，唤醒了蛰伏在他心中的诗人的天命。“波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”波光粼粼，在康桥度过的绚丽斑斓的时光，在脑海中一幕幕重现，满怀牵挂与不舍。水底飘摇的青荇，仿佛在欢迎我的到来，又像是在向我道别。我眷念这一汪柔波，伤感于即将到来的离别。眷念、不舍、牵挂都化为这一池水波，荡漾在我的心间。 　　四、愁绪 　　诗仙李白文采斐然，供奉翰林，名动一时，却因被谗言所毁而离开长安，漂泊漫游。在宣州写下了千古名句：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（《宣州谢?I楼饯别校书叔