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消失的传统节庆与民俗 　　江津素称“地当扼沪渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘”。奇特的地理位置、大山大水以及悠久的历史，蕴涵了江津形式多样、内容丰富的古代节庆和民俗。千百年来，不少古老的节庆和民俗随着时间的流逝而消失，但民间仍有它们的传说。而近年来，一些一度消失的民俗节会开始恢复，如清明会，已成为众多家族认祖归宗的重要活动。 　　迎春会 　　迎春会又叫迎春节。江津人把农历立春这一天叫打春，立春的前一天就叫迎春。旧时每年在迎春节这天，县城都要举办迎春大会。事先由江津城关五坊监保（民国江津城城厢镇的前身为仁、义、礼、智、信五坊，监保相当于现镇长）与城中糖帮、油帮、米帮以及先锋、高牙、德感、双龙等场镇的单位和群团进行协商，讨论办理各项活动，如舞龙灯、玩狮子、打连箫、走车车灯等。届时，根据分工进城进行节庆活动。 　　车车灯中坐着车幺妹。车前由一个小丑边逗边唱。车前车后的人跟着帮腔，左右还配有敲锣打鼓的，很是热闹。戏班子的演员们要排几出川戏，每出戏只有2―3人，站在四脚朝天的桌子上，4人抬着游行，叫“川戏亭子”。选择几个胆大的六七岁男孩，脸上涂红，头上梳“丁丁猫”，骑在马上游行，叫“鼎马”。迎春会这天上午8点，各路队伍向县衙门汇合，边耍边唱。游行路线是由东门出城至北固门外河坝。观众很多，各路队伍一到这里，锣鼓声、吼唱声、欢呼声以及众多小贩的叫卖声，此起彼伏。 　　迎春会主角是一只犹如真牛般大小的“春牛”，系竹扎纸糊而成，一般紧随鼎马登场。这支队伍威风十足：前有两名衙役鸣锣开道，一个放牛娃牵牛而行，两旁有10多名头戴竹编高帽的差役，吆喝清道。 　　12名“春官”头戴官帽，身穿官服，排成仪仗队，走在县官乘坐的4人大轿的前面，后面是威风凛凛的官兵压阵。入场式完后，县官上迎春台致词训话。内容是祝愿风调雨顺、五谷丰登、安居乐业、不误农时之类。然后由“春官”依次上台，用各种曲艺形式演唱一些与“春”有关的农谚，例如“立春晴一日，农夫不费力”等等，这叫“说春”。春官说春后，迎春活动进入高潮。台下的龙灯、连箫、狮子、车车灯，纷纷登场表演。川戏亭子、鼎马等也要在迎春台前游行一转，围观群众，前呼后拥，整个会场喜庆非常。 　　三四个小时后，迎春台上的主持人宣布评判结果，由县官对表演优胜者发给不同数额的偿钱。最后，县官用小竹棍将春牛打烂，这叫打春，迎春会到此结束。 　　药王会 　　药王，本指神农，因传说神农尝百草，首创医药。旧时江津全县各场镇都建有药王庙。 　　江津因气候、土壤等原因，适合各种中药材生长。江津向为巴蜀“川药”重要产区之一，曾被称为“枳壳之乡”，四面山、头道河等被称为“黄莲之乡”。每到采药季节，县外各路采药人涌向江津采药购药。江津县城和各乡镇都有“药帮”。参与者既有生产、加工、经营中药材和中成药的药商药贩，又有专事治病的中医。药帮募集资金，修建药王庙。江津的药王庙多分为三进。第一进是议事场所；第二进是大殿，供奉药王菩萨塑像及我国古代名医扁鹊、华佗像；第三进为配房，建有偏殿、住房等设施。较大的药王庙置有庙产，以维护日常开支。庙内请有堪司一人，日夜供奉香火，看守庙宇，接待香客。 　　药王庙又是药帮的议事场所，大凡帮内和中药行业大小事务均在此商讨议定，如有扯皮撩筋的事情，也在此作出公断。民间传说庙中药王菩萨十分灵验，于是又有许多人来庙里祈祷、敬香，求药王菩萨保佑亲人平安康健或疾病得愈。庙内终日香烟缭绕，香火不断，十分兴旺。 　　药王会又称之为药王庙会。做药王会的时间是每年农历四月二十八日，这是药王菩萨的生日。江津从县城到场镇，凡有药王庙的地方都要举办盛大药王会，为药王菩萨贺生。会前，同业公会要发出通知，请公会成员及有关人士到时参加。这天，十里八乡的群众都齐聚药王庙参加此活动。首先要举行隆重的祭奠仪式，案上摆放着三牲、果品，香炉里插满香烛。上午9点左右，由“会首”带领大家放火炮、上香、叩拜。仪式完毕，同业公会理事会成员到前面房内议事，其余人员在庙内或拜菩萨、或观赏景物、或到房屋喝茶休息，等到中午时分，统一聚餐。后来，随着时代变化，热闹的药王会也慢慢消失。 　　山王会 　　“山王”又称“山神”，一般理解为镇山之神。人们将其用泥塑或石雕成像，其形为两眼圆睁、镣牙毕露、坐虎扬鞭，大有山摇地动之势。解放前，江津山乡里的农民，从心理上切盼“山王”或“山神”保护一山安宁，使其不遭受垮山、洪水和野兽之害，山王故受山民的敬奉。 　　清代和民国时期，江津乡下一些重要山梁、道口都建有山王或山神小庙。当地百姓在此开展一定的祭祀活动，定期举办山王会或山神会。江津人对山王的祭祀，一般每年有3次。分别为每年农历三月初三，六月初六、九月初九。每次祭祀时要设宴聚餐，这一天设的宴会，称为“山王会”。 　　办会的会首由当地山民推选。设宴前要摆设“刀头