石鼓书院：千年盛衰皆由人起.docVIP

石鼓书院：千年盛衰皆由人起 　　七宝阁书院特约刊出 　　湖南在中国书院发展史上占有极为重要的地位，其书院发展之早，声名之大，数量之多，普及之广，历居各朝前列。在闻名天下的四大书院中，湖南又独占其二：衡阳石鼓书院、长沙岳麓书院，因此曾国藩有“天下之书院，楚为盛；楚南之书院，衡为盛”的说法。衡阳，地处衡山之南，境有湘江、蒸水、耒水等河流，山川壮美，钟灵毓秀，自古即为楚南一地的文化中心，而石鼓书院就是这一文化中心的核心所在。 　　【壹】 　　石鼓书院在衡州城北的石鼓山。地当湘江与蒸水合流之处，因山形如鼓，且江涛拍岸，其声如鼓，故名。此处被誉为“湖南第一胜地”，其江岸茂林修竹，相映成荫；江中湘清蒸浊，交界分明，风帆上下，渔歌互答；登山瞰江，其情其景，令人赏心悦目。石鼓山同时也是人文荟萃之地。三国时，诸葛亮曾在此驻军都督粮饷，后人慕其德，建祠祀之。唐代文学家、哲学家韩愈也曾与友人相会于此，作《题合江亭寄刺史邹君》，借景抒情，世人以为千古绝唱，后世步其韵作诗者甚众。 　　石鼓书院建自唐朝元和年间（806―820），原名李宽中秀才书院，由李宽中（一作李宽）创建于石鼓山寻真观。州刺史吕温曾访之，留《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》，其曰： 　　闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。 　　微风但觉杉香满，烈日方知竹气寒。 　　披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。 　　愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。 　　唐代是中国书院发展的起步阶段，不仅书院数量不多，而且留下的资料十分稀少。这首描写石鼓书院的唐诗充满道家修仙之气，使我们得以一窥唐代书院的风貌，显得弥足珍贵。 　　宋代是书院的黄金时代。北宋立国以后，文教日兴，书院教育功能更加彰显，书院制度逐渐规范，称闻天下的书院接连涌现。石鼓书院在宋太宗至道三年（997）被李宽中的族人李士真修复，“会儒士讲学”其中。仁宗景佑二年（1035），知州刘沅（一作刘沆）奏请皇帝赐学田及“石鼓书院”额，石鼓书院遂成为天下四大书院之一。在这期间，石鼓书院实际扮演了替代官学培养士人的角色，因此在景佑三年（1036）被正式立为州学，纳入官学体系。 　　【贰】 　　步入南宋，书院与理学逐渐一体化，两者相互借重。石鼓书院借助了当时理学的兴盛，在“东南三贤”中张?颉⒅祆涞呐?力下，步入鼎盛，成为南宋理学的一个重镇。 　　时在孝宗乾道年间，湖南路提举常平万成象按图志搜访诸葛武侯祠旧迹，重建武侯祠，请张?蛭?之作记。张?虼耸闭?在岳麓书院掌教，闻此即赴衡州，手书《衡州石鼓山诸葛忠武侯祠记》，刻于石鼓山之麓。他在《武侯祠记》中纵论王霸，尊仁义，辟功利，以诸葛亮“汉贼不两立，王业不偏安”的事迹，直指南宋社会现实，认为这正是教育人才、培植人心的绝好资源。此外，作为一个理学家，张?蚧菇栉浜钪?“仁义”精神宣扬自己以“仁”为核心的理学思想： 　　自五伯功利之说，兴谋国者不知先王仁义之为贵，而竞于末涂。”“曹氏篡汉，诸葛忠武侯当此时间关百为左右昭烈父子，立国于蜀，明讨贼之义，不以强弱利害二其心，盖凛凛乎三代之佐也。”“虽不丰功业未竟，中道而顷，然其扶皇极，正人心，挽回先王仁义之风垂之万世，与日月同其光明可也。 　　此后，诸葛武侯正式成为石鼓书院的祭祀对象。 　　继乾道之后，石鼓书院的发展在淳熙年间步入高峰。淳熙十二年（1185），部使者潘??就原址建屋数间，榜以故额，“将以俟四方之士有志于学，而不屑于课试之业者居之”，未竟而去。提刑宋若水继成，聘请永嘉学者戴溪出任山长。又奉先圣先师之像，集国子监及本道诸州印书藏其中。他还捐置田产，作为书院经费来源。最后，宋若水请理学大师朱熹作记。朱嘉遂于淳熙十四年（1187）夏四月作《衡州石鼓书院记》，“皆为之记其本末，以告来者，使知二公之志。”朱熹长期致力于书院建设运动，意图使书院成为传播理学思想的重镇。因此，朱熹在文中除记“二公之志”外，也加入了朱熹自己的书院建设思想，使得《衡州石鼓书院记》成为中国书院史上占有重要地位的篇章。 　　在《记》中，朱熹从反对“学校科举之教”入手，提出了书院的教育目的所在，这与当时的社会背景有关。科举制在宋代更加完善，已成为取士的基本途径。加上北宋中期以来的“三兴官学运动”，官学走向兴盛，逐渐收回了书院作为培养士人的主要场所的地位。于是在科举的指挥棒下，“郡县之学官，置博士弟子员，皆未尝考德行道义之素。其所受授，又皆世俗之书，进取之业，使人见利而不见义，士之有志为己者，盖羞言之”。朱熹等理学家对士子沉溺于科举的境况深为忧虑，对于官学又奈何不得，只得将注意力转向拥有更多自主权的书院，以期通过书院教育弥补官学之不足。在这篇记中，朱熹肯定了不久前张?蛭?岳麓书院所作的《岳麓书院记》。在《岳麓书院记》中，张?蛞脖泶锪怂?的书院建设理想：建书院“岂特使子群居佚