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江湖。在江湖中生存的鱼，不会想到用相呴以湿，相濡以沫的方式关怀其他个体。在一个顺应自然规律、生存状态良好的社会里，人们都生活得很好，无需别人的关心帮助。老庄所憧憬的理想社会，是一个完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。在他们看来，孔子的仁义教化，若负建鼓而求亡子，敲锣打鼓追寻迷途逆子，注定不会如愿以偿。 ③相濡以沫还是相忘于江湖的争论，成为先秦时期百家争鸣的核心话题。这场关乎文化核心价值观的争论，一直延伸到西汉中期，汉武帝一锤定音，选择相濡以沫的儒术，使其成为治理天下的主流文化。从此以后的两千多年，孔孟思想作为官方话语，规范、制约着政治、经济和文化的发展。这与当时社会的政治体制、经济模式是一致的。在漫长的两千多年的时间里，物质与精神如此步调一致，显然包含着历史的必然性。 ④历史车轮驶入二十世纪，新文化运动的涌现，五四运动的发生，标志着中国文化 重心转移。鸦片战争、火烧圆明园、甲午战争，直至1900年八国联军攻占北京后向中国政府索赔庚子赔款，一次又一次提醒着华夏子孙，相濡以沫的观念固然重要，但适者生存的法则更为根本。达尔文揭示的生存法则，在人类社会里同样存在。严复译介的达尔文进化论，引起了轰动；适者生存的自然法则，惊醒了沉睡两千多年的华夏子孙。只有法自然，在开拓中创新，才能真正改善民族的生存环境，提高民族的生存能力。 ⑤中国文化重心的转向，并不意味着黄河文化的消失。过