从伦理角度分三析峡工程安全问题.docVIP

三峡工程中突显出的环境伦理问题 　　摘要：基于三峡工程的负面环境影响，分别从动物权利论、生物中心论、生态中心论对三峡工程进行环境伦理学思考，从而引出三峡工程中存在的环境伦理问题。在对环境伦理问题的分析中，进行反思，以期将科学的环境伦理观贯穿到工程建设的规划、论证、施工、监控、补救等过程中，以求在工程建设中更多地减少对生态环境的破坏，建立和谐社会。 　　关键词：三峡工程；环境伦理；问题 　　中图分类号：D82－058　文献标识码：A　文章编号：1673－9841(2008)04－0078－04 　　 　　三峡工程是举世瞩目的大型水利工程，就工程的发电防洪而言，功在当代，利在千秋。然而其对自然环境的巨大改变，却造成了不可忽视的负面环境影响。环境伦理学是倡导关爱自然、和谐人与自然关系的学科，从环境伦理学的角度对三峡工程的负面环境影响进行分析思考，有利于从观念上更新决策者及工程建设者的环境保护意识，从而在思想源头上减少工程建设对环境的损伤与破坏。 　　环境伦理学有三个重要的部分，即：动物权利论，生物中心论，生态中心论。这些理论都主张突破传统伦理道德只强调人与人之间存在伦理关系的界限，希望将伦理学的应用范围扩展到人与非人存在物(包括动物或所有生物或生态系统)之间的关系。因此，基于环境伦理学自身所具有的结构及特点，我们拟从动物权利论、生物中心论、生态中心论三个方面对三峡工程所带来的负面环境影响进行环境伦理学的思考。 　　 　　一、从动物权利论看三峡工程对动物权利的否定 　　 　　动物权利论从肯定动物与人类权利平等入手，为动物保护提供了理论依据，其支持者认为让动物痛苦是在作恶、是不道德的。 　　三峡水库蓄水预备期第一天，“水足足涨高了3米。他们看到无数各种昆虫，从刚被淹没的水草中爬出来。许多蚯蚓离开水边没多久，就因自身行动迟缓被太阳暴晒而死。此外，还有两条大蛇在水面游动逃命，不一会儿就被水给淹没，再也没有抬起头来。随后几天水位大幅度上升，也出现了野兽昆虫大逃亡的景象。这似乎是另一种‘移民，，相比于人类有组织的移民，却要惊慌、凄凉得多”。水库的淹没和坝下自然水位变化趋小都直接导致河流沿岸带生境层次简化，有些对流水性鱼类比较关键的生境消失。此外，库区江水流速变缓使上游产漂流性卵的鱼类所产的卵没有足够的漂流距离，增加了鱼类的早期死亡率；坝下江段洪水的人为调节又使波峰型产卵的鱼类所需要的繁殖生态条件不能满足，从而致使很多原有的、适应流水环境的鱼类种群逐步消失，鱼类种类结构发生根本性的变化，需要从下游溯流而上产卵的中华鲟撞死在大坝上，该类物种几乎灭迹于长江。早在20世纪90年代起，国家就启动三峡移民计划，分批将需要淹没地居民迁往别处，可见，对于三峡水库蓄水，人类已经准备好了。可是，三峡库区周围的野生动物们却毫不知情，水是动物们赖以生存的必要条件，动物们大多向水而居，把家安置在离江边不远的地方，早已习惯了这里的自然环境。三峡水库蓄水对于它们而言，绝对是一场“人祸”。仿佛一夜之间，江水陡然上涨，动物们只好出于本能匆忙逃命，由于能力所限，并非所有动物都能逃过此劫。 　　残酷地对待活着的动物，会使人类道德堕落，并变得野蛮起来。如果一个民族不能阻止其成员残酷地对待动物，也将面临危及其自身和衰落文明的危险。动物权利者们的标准是：如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德上的合理性。由此可见，动物权利论者对三峡工程当是持否定态度的。辛格要求我们在选择自己的行为时必须要把受到该行为影响的每个人(包括动物)的利益都考虑进去，而且要把每一个人(包括动物)的类似利益都看得与其他人的类似利益同样重要。三峡工程虽然在保护人文景观、珍稀动物方面做了大量的工作，但是从某种程度上，仍然没有充分考虑到绝大多数动物的利益，令其遭遇劫数。这是一项人类的伟大工程，却是一场动物们的生死浩劫。 “动物解放运动比起任何其他的解放运动，都更需要人类发挥利他的精神。动物自身没有能力要求自己的解放，没有能力用投票、示威或者抵制的手段反抗自己的处境。人类才有力量继续压迫其他物种……我们是继续延续人类的暴政，证明道德若是与自身利益冲突就毫无意义?还是我们应该当得起挑战，纵使并没有反抗者起义或者恐怖分子胁迫我们，却只因为我们承认了人类的立场在道德上无以辩解，遂愿意结束我们对于人类辖下其他物种的无情迫害，从而证明我们仍然有真正的利他能力?”辛格如是说。三峡工程在能够为人类自身带来无穷无尽的经济社会利益的同时，也极端伤害着两岸动物的权利——最基本的生存权利。雷根说：“动物不是为我们而存在的，它们拥有属于它们自己的生命和价值。”在动物权利论者看来，人与动物是平等的，人在对他人负有义务的同时，还对动物也负有直接的道德义务，因为动物也具备成为道德顾客(因为它们对痛苦也有感受