2016粤教语文选修第2课《立身处世》课程教案.docVIP

《立身处世》 一、解题 1 “立身”字面意思什么？深层含义又是什么？ 明确：字面意思就是“使身立”，（使动用法），也就是说让自己站稳。其深层含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是如何认识自我，超越自我的意思。 2 “处世”的字面意思是什么？又有什么深层含义？ 明确：字面意思就是“处于世”，（省略介词），也就是说，在社会上生活。其深层含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。 3 那么“立身”与“处世”是什么关系？ 明确：“立身”是前提基础，“处世”是目的。 二、研习第一节，口译原文： 子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ? 我十五岁有志于做学问，三十岁立身处世站稳了脚跟，四十岁掌握了各种知识遇事不迷惑，五十岁知道了天命，六十岁对别人的话能辨别是非曲直，七十岁即使随心所欲不会有越轨的行为。 ? 这一段是孔子晚年对自己一生的回顾和总结，他将自己的人生分为哪几个阶段?从这个过程中你得到什么启发? 六个阶段： 十五岁(立志求学)三十岁(学成自立)四十岁(成熟通达) 五十岁(掌握规律)六十岁(豁达泰然)七十岁(思想和言行融合) 这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程,是一个循序渐进的过程 。 道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。 道德的最高境界是思想和言行的融合，要自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。 三、研习第二节，口译原文，讨论如下： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志！” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各人说说自己的志向？” 子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，就是用坏了也毫不怨恨。” 颜渊说：“希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。” 子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。” 孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们怀念我。” 孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。 孔子的两个学生在此谈自己的志向，如何理解他们的志向的不同之处？。 明确：⑴子路说，有好车好衣就与朋友共享，即使用破了也不遗憾，是一种公有的思想，是一种与民同乐的志向。同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。 ⑵颜渊说，不夸耀自己的长处，也不邀功，颜渊的志向其实是道德修养的自我完善，不夸张，不骄傲，默默地奉献自己。既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了为人比较低调、不张扬的处事方式和生活态度。这也是不容易做到的。 前者重在“处世”，追求自我价值的实现，而后者重在“立身”，追求认识自我超越自我。 2、孔子的理想是什么？对今天社会可能产生什么影响？ （开放性答案） 明确：孔子的理想就是让老人们无忧无虑安度幸福的晚年，让朋友间互相信任，让未成年人能得到关爱，这确实是一个非常祥和的理想社会。但是在当时那种历史条件下是无法实现的。这种幻想的所谓的“和谐”社会理想，对于转型时期各种利益冲突日益尖锐的社会来说，也许可以起到抚慰受伤心灵作用。但它缺乏人性发展的逻辑性和社会实践的操作性，所以可能成为既得利益集团用来“忽悠”弱势群体的一张无法兑现的空头支票。（不放映） 研习《泰伯》六七节，口译原文，讨论如下： 曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！” 曾子认为具有君子品格的人要做到哪些呢？? 可以受命辅佐幼君； 可以执掌国家政权； 在生死关头决不动摇，决不屈服。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大而且路途遥远。以实现仁作为自己的使命，责任不也很重大吗？ （为了实现这一理想）要奋斗终身，到死为止，路程不也很遥远吗？”? 1、曾子为什么要说读书人任重而道远？ (联系《秦伯》六的“君子”来引导) 明确：首先读书人是立志成为“君子”的人，但还不是君子，而要成为君子，就必须把实现仁政当作自己的责任，这个责任自然就很重，而要完成这个重任，就要毕生努力直至生命的终点，所以路程就很遥远。 2、请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。 “仁以为己任，不亦重乎”：读书人的重任就是要实现仁道，弘扬仁的精神，把仁推广到一个地方、一个国家、一个民族，挑起弘扬传统文化、铸造民族灵魂、筑起道