社会变革与百家争鸣课件.pptVIP

铁制农具使用后可以深耕，为牛耕的推广创造了条件。孔子的学生冉伯牛名耕、司马耕字子牛，晋国有力士名牛子耕。牛与耕相连，用作人名，可见当时用牛耕早已司空见惯。 春秋时代的世家大族几乎都已烟消云散，作为一个社会阶层而消失了，新的阶层取而代之。战国时代各国的统治者，无不关注如何维护自己的权威。这一时代，纵横捭(bai)阖，波诡云谲(jue)，兼并战争不断，各国都必须集中一切力量为生存而奋斗。于是各诸侯国为了适应社会的大变动，纷纷进行变法。 ——樊树志《国史概要》P58 材料二“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之 所以兴废存亡者亦然” ——《孟子·离娄上》 “饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” “生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”“生而有耳目之欲、有好声色焉”  “人之性恶，其善者伪也”  ——《荀子?性恶》 练习与测评 从孔子到孟子、荀子，儒家思想发生了怎样的变化？ 这一变化说明了什么？ * * 第5课 社会变革与百家争鸣 文献中的春秋战国 “春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间”。 ——顾炎武：《日知录》卷一三《周末风俗》 “古今一大变革之会”。 ——王夫之：《读通鉴论 · 叙论四》 ??? “农之事，必有一耜、一铫、一镰、一耨、一椎、一锃，然后成为农。” ——《管子·轻重乙》 考古发现表明，当时铁制农具如铲、锛、锸、镢已很普遍。铁器逐步推广到各个领域，特别是农业生产领域，引来了农业生产技术的革命。 “铁制农具和牛耕标志农业生产技术的飞跃，使农业生产由集体共同经营发展为个别零细经营，使一家一户为单位的小农经济逐步形成，这是中国农业史上划时代的大变革。它的直接后果是土地的私有化，以及井田制的瓦解。” ——樊树志《国史概要》P52 随着铁农具和牛耕的使用推广，新开垦的私田大量出现，农业生产迅速发展，农奴助耕公田、无偿为公田服劳役越来越缺乏积极性，公田上的庄稼萎靡不振，私田上的庄稼肥美茂盛。 “今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。” ——《吕氏春秋 · 审分》 私田的增多带来的影响 ①封建剥削方式的出现 ②阶级关系的变化 一部分奴隶主贵族 耕种井田的奴隶 封建地主 依附农民 据顾栋高春秋大事表所载，楚并国四十二、晋十八、齐十、鲁九、宋六，其他不具举。 ——钱穆《国史大纲》P55 你知道春秋五霸和战国七雄吗？ 列国纷争在不断征伐过程中促成了区域性的统一，为秦的大一统创造了条件。 马克思主义认为：社会存在决定社会意识，一定的文化是一定的社会经济和政治在观念形态上的反映，这种反映在一定程度上会推动或阻碍社会的发展。 春秋战国时期各家各派的思想是当时社会经济、政治发展在观念上的反映，反过来各种思想又为历史发展起到了不同的作用。 学法指导 “无为而治”，朴素辩证法思想 老子 道家 法治，提出建立中央集权的理论 韩非 法家 重新解释孔子的“礼” 熔“礼”“法”于一炉 荀子 “仁政” 孟子 以“礼”“仁”为核心 以伦理道德来规范社会秩序 孔子 儒家 主要思想 代表人物 主要学派 材料一 仁者爱人 己所不欲，勿施于人 克己复礼为仁 材料二 天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，诸侯出…… 君君；臣臣；父父；子子。 材料三 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 ——《论语》 仁 礼 以德治民 材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻” ——《孟子·尽心下》 在《孟子》一书中，关于孟 子劝诫诸侯国君实行“仁政”的史实，有许多记载。 其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽.? 变化：见表格 说明：儒家思想的发展变化 反映了春秋战国社会的大变革 材料一 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” 材料二 “以法为教” 材料三 “法不阿贵” “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 法治 中央集权 ——《韩非子》 *