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古代奥运会：公民狂欢的盛会 　　摘 要：本文在阐释古希腊社会制度最基本特征是公民社会的基础上，归纳了众多的节事是公民社会的特点之一。在以上逻辑推理的基础上，分别论证了公民参赛者由娱神和娱己的欢愉到迎合世俗的历程；公民观众由参与性的愉悦到观赏性狂欢的历程；城邦社会由公民狂欢到非公民欢乐的过程。 　　关键词：城邦制度；公民；狂欢 　　中图分类号：G811.21文献标识码：A文章编号：1004-4590(2007)04-0036-04?? 　　Abstract:The paper, based on analyzing social system of Ancient Greece that is citizen society, aggregates one of the citizen society is many events. And it verifies courses that citizen competitors are from amusing Gods and themselves to meeting popular; citizen audience is from participatory joy to watching revelry; polis society is from citizen revelry to non-citizen revelry happiness. 　　 　　Key words: polis system; citizen; revelry 　　古代奥运会的源起多与古希腊的英雄或神密切关联，但是，在它一千多年的历程中，它辉煌和衰败的历程与古希腊城邦制度休戚相关。那么，在古希腊的城邦制度下，古代奥运会体现了何种文化内涵呢？ 　　 　　1 古希腊社会制度的显著特征：公民社会 　　 　　古希腊的城邦制大致经历以下几个时期：形成时期、古典时代、马其顿时代、罗马时代。在不同的时期，古希腊各个城邦制度的形式和特点都不尽相同，甚至在同一时期的同一个城邦也存在着差异。但是，不管是民主制城邦或是贵族制城邦，城邦一般都由三个团体组成：奴隶、无权公民和自由人，自由人又分为：外邦人、公民和其他没有公民权的人。公民是城邦的核心，是城邦政治、经济、文化主体性的团体，是城邦生活的主体，这是城邦制度的一个最大特点。 　　甚至在马其顿统治下，古希腊的城邦制度是完整的。到了罗马时期，公民的另一个名称是：人民（Populus）。亚里士多德认为：公民是指凡有权参加议事或审判职能的人，我们就可以说他是那一城邦的公民[1]。相对于古希腊对公民的理解，罗马对公民的理解更具有弹性。虽然二者对公民的理解不尽相同，但是，二者都强调了公民最重要的特征是：公民权。基于以上的逻辑，可以认为在古希腊和罗马时代，公民是那个时代的主导阶级。 　　 　　2 古希腊公民生活的突出现象：众多的节事 　　 　　古希腊人重视“在世”的生活享乐，不臆想“来世”的幸福，他们追寻一种迷乱下的狂欢；同时，古希腊人的闲时很多。整个希腊城邦世界有300多个公共宗教节日，在雅典一年有144天公共宗教祭祀节日，甚至柏拉图在他的《法律篇》中的理想是“每天都有一个节日，以使至少每天都有一个行政长官代表城邦公民向某个神或半神献祭”[2]。充分的闲暇时间是在古希腊日常生活中出现了大量节事的重要前提。节事是任何一个民族社会生活的共性，是人类进入文明时期的一个重要现象。节事是指在固定时间和地点里，举行的一种以庆祝和欢愉为目的公共活动[3]。一般而言，角度的不同，对节事的划分也不尽相同，本文根据古希腊人欢愉的人生理念，仅把节事限定在狂欢节上。节事和节日有很多相似之处，但是在一般意义上，节日是从时间的角度来凸现一种闲暇的状况；而节事则是在一定的时空背景下，活动所给人带来的一种愉悦心情的状态。节事一般而言是欢愉性的，而节日则不一定。李咏吟先生认为：以时间为限度，一个民族的生活往往由日常生活和狂欢节日构成，宗教节日与传统狂欢节有相关处，像希腊宗教节日实际上就是传统狂欢节[4]。基于以上逻辑，本文中的节事＝古希腊的宗教节日＝狂欢节。 　　奥林匹亚位于伯罗奔尼撒（Peloponnese）的西部，从公元前10世纪起，奥林匹亚就是宗教和政治活动集中的场所，到后来在奥林匹亚举行的对宙斯的祭拜不过是这诸多节日中的一个比较著名的而已，其中的竞技运动性比赛（古代奥运会）也只是这个庆典的一个比较重要的环节；同时在其他宗教庆典上也有类似的竞技运动性比赛。 　　赫伊津哈在他的《游戏的人》中，把希腊传统比赛分为公众的和国家的、军事的和法律的、以及和力量、智慧、财富相关的比赛，并且认为：古希腊人只要遇到可以提供斗争的事情，都要进行比赛[5]。古代奥运会作为古希