彝族撒尼人的神性崇拜.docVIP

彝族撒尼人的神性崇拜 　　摘要：《阿诗玛》是彝族撒尼支系的民间叙事长诗，从阿诗玛的身世、遭遇与应山歌姑娘的对照，充分证明《阿诗玛》的神性。撒尼人的心理和行为模式受神性崇拜的内在文化模式所决定，而这种心理和行为又加强文化心理模式的效应。 　　关键词：《阿诗玛》；彝族撒尼人；文化心理 神性 　　“人类学家在进行文化与人格研究时，主张人的人格与其所处的文化环境有关，并主要关注文化的传承，他们所使用的一个基本概念就是‘濡化（enculturation）’，即个人接受社会文化规范、行为准则、价值观念等文化传统的过程，他们认为，个人是通过文化的学习、适应来掌握应付环境的手段的，因此，文化对跟人的个性、认识和行为有着决定性的作用。”（选自黄剑波著《人类学理论史》中国人民大学出版社，2014年） 　　从文化模式论角度来说，彝族撒尼人对于《阿诗玛》的解读以及《阿诗玛》对于撒尼人心理、行为模式的影响，其实都是由其内在文化模式决定的。这是一个相互作用的过程，彝族先民对于《阿诗玛》的元话语设置是深埋在撒尼人心中人神观的隐喻和影射，后代子民在世代遗传中继承了和先民相似的文化心理。《阿诗玛》对撒尼人价值观、行为方式的影响，也是文化模式的反映之一。 　　彝族撒尼人的文化心理模式究竟是什么样的呢？这源自神性崇拜。先民借助自然万物、神思考，缓解来自自然和内心的焦虑，除此以外神性崇拜还能约束人性中不