第4章注重道德传承加强道德实践第1讲概要.ppt

“三纲” “五常”的含义 ★“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” ★“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以 调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、 朋友等人伦关系的行为准则。 ★三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。 目的：为君主集权制造舆论、竭力抬高君权，实 现“普天之下，莫非王土”和“率土之滨，莫非王臣”。 中国古代思想史上的重要特点： 政治道德化、道德政治化 中国古代道德教育的地位： （1）教育的主要目的是培养人的道德品质，将道德品质的教育摆在教育的首位。 （2）道德品质的培养和道德手段的运用对君主来说更为重要，应放在其政治统治的首位： 首先，统治者要为政为“正”； 其次，统治者为为政以“德”。 中国古代道德教育的方法： 1、首先，重视自我教育。讲求学思并重： “学而不思则罔，思而不学则殆。” 讲求反省内求（主张内省）： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 2、其次，重视对别人的教化，强调环境的熏陶，通过社会教育的方法化民成俗。 对精英层：“修身、齐家、治国、平天下” 对普通层：“三纲五常” 中国古代思想的成效与局限： 成效：形成中国人自强进取的人生态度和重群体利益的价值取向，生成深厚的爱国主义传统。 局限：在维护封建社会和统一的同时，宣扬等级制度，压抑了人的个性，禁锢了封建社会的发展。 资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则 自由、平等、博爱是基本的道德规范 唯利是图是占主导地位的道德规范 社会主义社会的道德 社会主义荣辱观反映的就是社会主义道德观 八荣八耻 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 社会主义道德同旧道德的根本区别 彻底的革命性 严谨科学性 高度的实践性 2.道德发展的规律 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。 　3.人类道德的进步性表现 　第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。 第三. 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。 第二.道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。 【小结】 社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。 思考与讨论： 1、你对现在的社会道德现状是否满意？ 2、你认为我们学校的道德风气如何？ 3、你认为你的道德品质对你的生活、学习、工作有什么样的影响？能否举例说明？ 第二节弘扬中华传统美德 一、中华传统美德的当代价值 二、中华传统美德的基本精神 三、中华传统美德的创造性转化和 创新性发展 问题： 为什么在新的历史时期我们还需要继承和 弘扬中华民族的优良道德传统？ 中华传统美德 含义：中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部分就是中华传统美德。 （2）忽略了人本身，把道德看成是外在强加于人的规约；（《摩西十诫》圣经中的基本行为准则，西方文明核心的道德观） （3）把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。（天赋论、情感欲望论）通过历史的发展，我们知道道德的内容在不断变化。 “思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” ——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》 2、科学的道德起源说 （1）社会关系的形成是道德产生的客观条件 任