2017届高考历史第二轮专题模块检测7.docVIP

专题检测(三)　中国传统文化主流思想与科技文艺 (时间：45分钟　满分：100分) 一、选择题(题，共60分) 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是(　　) A．道家　　　　　　　　 　B．儒家 C．墨家 D．法家 2．(2015·南昌调研)战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于(　　) A．巩固统治阶级统治的需要 B．实现统一全国的目标需要 C．应对政治军事形势的需要 D．建立和谐社会目标的需要 3．(2015·德州模拟)古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是(　　) A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 4．(2015·济南模拟)某思想家的基本主张是“莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”，依据所学知识，判断该思想家应是(　　) A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子 5．下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文学家”的纪念邮票，包括生活在的四个人物：贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品(　　) A．奠定了中国古典文学现实主义的基础 B．以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代 C．适应市井生活的需要，受到市民的欢迎 D．特别重视主观意识和感情的抒发 6．(2015·临沂模拟)西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育(　　) A．课程设置多样化 B．由精英化走向世俗化 C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化 7．安史之乱，历时八年，大唐王朝由盛而衰。在这一特殊时期，唐朝老百姓有可能经历到的是(　　) A．科举考试局限于四书五经的内容 B．争相传诵白居易的《卖炭翁》 C．老百姓不能幸免于战火，被火炮炸伤炸死者无数 D．“天下第二行书”《祭侄文稿》是对叛军行为的强烈控诉 8．(2015·郑州质检)宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是(　　) A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战 D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养 9．(2015·锦州二检)中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技(　　) A．都有官方印记　　　　　 　B．没有理性思维 C．长期领先世界 D．强调实用价值 10．(2015·江苏四市调研)某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是(　　) A．朱熹 B．王阳明 C．李贽 D．黄宗羲 11．(2015·潍坊模拟)黄宗羲认为：“(君主)敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会(　　) A．君主制度摇摇欲坠 B．启蒙思想已有萌芽 C．纲常礼教全面崩溃 D．资产阶级日益壮大 12．(2015·上饶模拟)顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。”文中的意思是(　　) A．四书、五经是儒学的根本 B．孔孟经典是儒学的根本 C．《论语》是儒学的根本 D．反对“存天理，灭人欲”的思想 二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分) 13．(2015·天津市红桥区质检)阅读下列材料，回答问题。 材料一　守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 ——张岱年、方克