西方文论十七十八世纪课件.pptVIP

理 性 的 17 世 纪 人文主义、文艺复兴、宗教改革、地理大发现，还有科学的发展，它们最直接的结果，就是欧洲的商业革命。商业革命除了上述事件所提供的人才、技术、知识、交通、自由等客观条件外，还有人们主观上的重视和提倡，这就是大约从1600年到1700年达到全盛期的重商主义的学说和政策及其实践。特别是宗教改革和商业革命，在政治上的一个表现和发展，就是现代国家制度的产生，在17世纪，其形式主要是群主专制。所以17世纪常被称作：“君主时代”、“专制主义时代”、“列强时代”，其中最强盛的，是路易十四的法国。法国的君主专制制度，是从13世纪开始逐渐演变来的。法国走向君主专制的道路，是欧洲各国的缩影，甚至连共和政体存在最多的意大利，也早就被君主政体所代替。 后来，随着君主专制在英、法等国的建立，专制主义的政治理论的写作，就转移到英、法等国，其中最具代表性的有三人，即法国的让．波丹（1530-1596）的雨果．格劳秀斯（1583-1645）的托马斯．霍（1588-1679）。 17世纪不仅是一个君主的世纪，而且还是一个天才的世纪，即思想活跃追求创新的世纪，这主要表现在科学和哲学的巨大发展上。 古希腊以亚里士多德和欧几里得为代表的、建立在类比理性基础上的科学，即所谓“第一科学“，在中世纪的西方并没有得到继承和发展，而同一时期，东方科学却大放异彩，特别是中国，出现了纸、印刷术、指南针、火药等四大发明。 １6世纪的天文学革命，促成了17世纪的力学革命，为天文学革命作出贡献的伽利略、开普勒，也是这场力学革命的开路先锋，而最终完成力学革命的，是在伽利略逝世那一年诞生的英国的牛顿（1642-1727）。 堪与科学发展相媲美的，是17世纪的哲学。近代精神的最主要之点，一是对知识的重视和渴求；二是对真理的独立追求。 理性主义在17世纪大行其道，还同数学与它的交相辉映大有关系。数学不仅是一门计算的科学，而且还是一种思维的工具。甚至在很少受数学方法影响的英国经验主义哲学家中，也有热衷于数学的，当然这是个例外，他就是霍布斯。 第五章 新古典主义 新古典主义指十七世纪法国君主专制时期倡导摹仿古典，它是欧洲由封建社会向资本主义社会过渡时期的一种带有浓厚宫廷色彩、贵族倾向的资产阶级文艺思想。它把向古典学习推到极点，使之系统化、法律化，而且较多的是在政治、伦理上对古罗马精神的借用，赋予更多的现时代的官方意志。 一、 新古典主义文论产生的文化语境及特征1、 政治基础——中央集权制旧贵族与新兴的资产阶级力量相抗衡，在斗争夹缝中，王权得以强大起来。王权、宫廷成为社会统一与文明的中心，外地精华云集京城，研究宫廷城市，摹仿宫廷。宫廷成为政治文化的中心。路易十四时代，加强对文化、文学艺术活动的领导控制，笼络文化人于宫廷，成立法兰西学士院，兴建凡尔赛宫，制定创作法规，以服从君主王权的意志和封建专制社会秩序。 2、哲学基础——唯理主义笛卡儿的唯理主义哲学强调理性主宰，理性是真理的标准。理性是证明人的存在、认识世界的尺度。“严格说，我只是一个思维物”。理性即良知，即本性，对每个人是均等的、普遍的、永恒的。真理是永恒必然的，因此宇宙万物有一定的常理，道德上有一定的情理，文艺上有一定的义理。 3、 文化历史传统：路易十四统治的时代，崇尚古罗马的公民义务、臣民精神。外地精华云集首都。追逐贵族风习，寻求典雅规范。以唯理主义为哲学基础，以宫廷趣味为准则的古典主义具有以下特点：A、 对理性的推崇强调。B、 对公民义务的强调。C、 艺术形式的典雅规范。D、 唯古典是从。  二、 布瓦洛《诗的艺术》《诗的艺术》（《论诗艺》）被称为古典主义法典。其主要观点及内容：1、理性原则： 其理论渊源：亚里斯多德称艺术创作是“心之理性的生产”，贺拉斯认为“要写作成功，判断力是开端和源泉。” 布瓦洛强调的理性是笛卡尔主义的理性，即人天生就有的良知，这是一种抽象的、不变的，普遍地存在于每一个人的心底的判断是非、辨别善恶的能力。理性或良知是与生俱来、天然均等的，它普遍人性的一部分。只有抓住普遍永恒性的作品才是美的。他认为理性是艺术达到完美的最高尺度，是创作与批评的最高原则。“首先须爱理性；愿你的一切文章永远只凭理性获得价值和光芒。”“我绝对不能欣赏一个背理的神奇，感动人的绝不是人所不信的东西”……“不管写什么主题，崇高还是谐谑，都要情理和音韵永远互相配合。” 在布瓦洛看来，理性是文学的基础，也是文学的目的，遵从理性是艺术达到完美的根本途径。理性之所以重要在于它能帮助诗人正确认识事物的关系、程序、条理，可以帮助作家写出有条有理、合乎情理的文章。人们凭借理性判断是非真伪，凭借理