与儿童谈死亡1、前言以往，大众对儿童的死亡教育相当忽视，老师.docVIP

與兒童談死亡 前言 以往，大眾對兒童的死亡教育相當忽視，老師通常不主動提及死亡，而家長對死亡事件，常用忽視、隱瞞、欺騙或敷衍的態度處理，致使兒童對死亡事件存有高度的好奇與疑惑，而只能經由傳播媒體片面的窺探死亡，然而這些不正確的死亡觀念，往往令兒童產生錯誤或負面的死亡認知，進而影響兒童的死亡態度，使他們面對死亡時，往往產生恐懼、害怕、疑惑、迷惘、焦慮的負面複雜情緒（巫珍宜，1991；張淑美，1996）。 對於天真浪漫的兒童，在面對突然發生至親死亡時，往往會表現出不知所措，不瞭解該如何表達自己的悲傷情緒，甚至誤以為這些不幸的事件，是因自己而起。而孩子在面對死亡時的反應與態度，往往取決於死亡事件發生時，孩子是如何被教育的，因此，當死亡事件發生時，我們該如何與兒童談論死亡呢？以下先介紹基本的死亡概念、比對兒童的認知與死亡概念的發展階段，再提出和兒童談論死亡時的一般性的處理原則與具體可行的輔導方式，以做為一般大眾或教師，在對兒童實行死亡教育時的參考。 死亡概念 死亡概念(death concepts)不是單一化，或單面向的概念，而是由許多相關獨立的次概念所組成的複雜概念，我們稱之為「要素」（SpeeceBrent,1984）。其發展是從兒童時期的不成熟瞭解到成人期的成熟瞭解。 Speece與Brent的死亡概念 Speece與Brent(1984)歸納出四個死亡概念要素。更在新近(1996)的研究中，加入非肉體的延續性的思考，分述如下： （一）普遍性(universality)：指所有的生物必死的事實。 （二）不可逆性(irreversibility)：指身體一旦死亡後，肉體無法再復活。 （三）無機能性(non-functionality)：指生物死亡後，身體所有機能都將停止。 （四）原因性(causality)：導致生物死亡的內外在原因，包含抽象與真實瞭解。 （五）非肉體的延續性(non-corporeal continuation)：身體死亡後，個人以其它形式繼續存在的觀點。 Nagy的兒童死亡概念 有關兒童死亡概念的發展研究中，最早是Nagy(1948)研究三至十歲兒童對死亡的看法，提出三個階段的兒童死亡概念發展模式。 第一階段：三至五歲的階段 否認死亡是最終的過程。此階段的兒童認為死亡是暫時、可逆的過程，只是一種離去，這反應出兒童的分離焦慮。 第二階段：五至九歲階段 擬人化的階段，認為死亡是一個叫做死亡先生(death man)的人，只有被死亡先生抓走的人才會死，但如果是聰明、幸運或特殊的人，可避免被死亡先生抓走。知道死亡是生命的終止，但不是普遍性的，有自我中心與泛靈論的思想，認為人造物也有生命。 第三階段：九歲以上 知道死亡是普遍、真實而不可避免的。此時泛靈與自我中心思想已經不顯著。 三、兒童死亡年齡發展模式和皮亞傑認知法展模式之比較 發展階段 年齡 死亡概念與內涵 皮亞傑認知發展理論 嬰幼兒期 零至二歲 無概念 感覺動作期，物體恆存概念。 學齡前兒童 二至七歲 不成熟的死亡概念。存有可逆性、擬人化、泛靈論，死亡是由外在因素引起。 前運思期，具有自我中心、不可逆與知覺集中傾向。 學齡兒童至 青少年 七至十二歲 從不成熟到成熟的死亡概念。存有普遍性、不可逆性、無機能性、原因性及非肉體的延續性。 具體運思期，具可逆性、能依屬性分類，稍具有邏輯思考能力。 青春期至成人 十二歲以後 成熟抽象的死亡概念。對宗教、哲學或文化上的死亡議題感興趣，加以討論後，而形成自己的生命觀或死亡觀。 形式運思期，具抽象的思維能力，對於假設和未來的議題有興趣。 資料來源：自行整理