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圖 : 文 : PPS : giftop 音樂 : 性命雙修系列 , 轉寄分享 , 功德無量 . 公 益?分 享 自動換頁 ,敬請慢慢參悟,或按一下跳下頁 . 老子西昇經(卷下) 神生章第二十二 老君曰。神生形。形成神。形不得神不能自生。神不得形不能自成。形神合同。更相生更相成。神常愛人。人不愛神。 常安章第二十三 ? 老君曰。聖人常安。與天地俱安。而鬼神通。眾人皆安其所不安。即不安矣。蓋天道減盈滿。補虛空。毀強盛。益衰弱。損思慮。歸童蒙。塞邪知。聖人之樸也。是以天下尚孝。可謂養母。尚能愛母。身乃長久。 身心章第二十四 老君曰。身之虛也。而萬物至。心之無也。而和氣歸。故善養身者。藏身於身而不出也。藏人於人而不見也。故君子之治。必先死於國。既死不亡。其國盛也。民不敢散。更復充也。若能知常。施行反也。眾人歡樂。用生生也。動而失之。壽命竭也。 夫天下大物哉。甚綿綿也。冥冥混沌。不可知也。知之者去之。欲之者離之。近之者遠之。是以聖人。非託於天下。亦非託於鬼神。亦非託於萬物。常以虛為身。亦以無為心。此兩者。同謂之無身之身。無心之心。可謂守神。守神玄通。是謂道同。 無思章第二十五 老君曰。智士無思慮之變。常空虛無為。恬靜修其形體而萬物育焉。變者貪天下之珍。以快其情。然後兵革四起。禍生於內。國動亂者。而民勞疲也。夫國以民為本。民勞去者。國立廢矣。所謂出其無極之寶。入賊利斧戟也。是以聖人無為無事。欲安其國民也。故曰。子能知一。萬事畢。無心德留。而鬼神伏矣。 我命章第二十六 老君曰。我命在我。不屬天地。我不視不聽不知。神不出身。與道同久。吾與天地。分一氣而治。自守根本也。非效眾人行善。非行仁義。非行忠信。非行恭敬。非行愛欲。萬物即利來。常淡泊無為。大道歸也。故神人無光。聖人無名。 兵者章第二十七 老君曰。兵者。天下之凶事也。非國之寶。寶之者，而不用也。用之者。動有亡國失民之患也。是以聖人懷微妙抱質，樸而不敢為。與天下交爭焉。雖有猛獸。不能據也。雖有蜂蠆蟲蛇。不能螫也。雖有兵刃。弗能害也。以其積德玄通故也。是以天下莫能害焉。 柔弱章第二十八 老君曰。天下柔弱莫過於氣。氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者。包裹天地。貫穿萬物。夫柔之生剛。弱之生強。而天下莫能知其根本所從生者乎。是故有以無為母。無以虛為母。虛以道為母。自然者。道之根本也。 民之章第二十九 老君曰。民之所以輕命早終者。民自令之爾。非天地毀鬼神害。以其有知。以其形動故也。是故無有生有。無形生形。何況於成事而敗之乎。人欲長久。斷情去欲。心意以索命。為反歸之。形神合同。固能長久。 天下章第三十 老君曰。人雖在天下。令意莫在天下。人雖在國。令意莫在國。人雖在鄉。令意莫在鄉。人雖在家。令意莫在家。神雖在身。令神莫在身。是謂道人。 意微章第三十一 老君曰。患生不意。禍生絲微。善生於惡。利生於害。大生於小。難生於易。高生於下。遠生於近。外生於內。貴生於賤。動生於安。盛生於衰。陰生於陽。是故有無之相生。虛實之相成。是以有歸有。無歸無也。 在道章第三十二 老君曰。人在道中。道在人中。魚在水中。水在魚中。道去人死。水乾魚終。故聖人自知返歸未生。捐棄驕奢。絕除憂思。是故形隱神留。天下歸焉。無為無事。國實民富。保道畜常。是謂玄同。 有國章第三十三 老君曰。有國者其根深也。天地覆載。萬物畜養。金玉重寶。不積留也。夫外天地者有天地。外其身者。而壽命存也。是以君子。善人之所不善。喜人之所不喜。樂人之所不樂。為人之所不為。信人之所不信。行人之所不行。是以道德備矣。 皆有章第三十四 ?老君曰。道非獨在我。萬物皆有之。萬物不自知。道自居之。眾人皆得神而生。不自知神自生也。君有德施於百姓。百姓不自知受君之德也。是故聖人藏神於內。魄不出也。守其母其子全。民熾盛。保其國也。玄虛積充。受命長也。人能圖知天地萬物。而不自知其所由生。反命歸本。是大不知也。 治身章第三十五 老君曰。治身之道。先隱天地。靜居萬物之始。夫聖人通玄元。混氣思。以守其身。俗人以情愛貪欲。以守其身。此兩者。同有物而守其身。其道德各異焉。 道德章第三十六 老君曰。道德天地。水火萬物高山深淵。各有所歸。夫道非欲為虛。虛自歸之。德非欲於神。神自歸之。天非欲於清。清自歸之。地非欲於濁。濁自歸之。濕非欲於水。水自歸之。燥非欲於火。火自歸之。萬物非欲見其形。形自見之。高山大澤。非欲於飛鳥虎狼。飛鳥虎狼。自來歸之。深淵河海。非欲於魚鱉蛟龍。魚鱉蛟龍自來歸之。人能虛空無為。非欲於道。道自歸之。由此觀之。物性豈非自然哉。 善惡章第三十七 老君曰。百姓行善者。我不知也。行惡者。我不知也。行忠信者。我不知也。是以積善善氣至。積惡惡氣至。是故聖人