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苗族传统体育上刀梯与导引术相关性研究 　　【摘 要】 苗族传统体育上刀梯是苗族的一项绝技文化，是苗族众多优秀民族文化特色之一。文章通过资料研究法，专家访谈法，逻辑推理法，分析贵州松桃苗族传统体育上刀梯这项绝技功法与传统导引术的相关性，揭示上刀梯这项苗族传统体育项目与传统导引术之间的共性与区别，探讨中国传统功法内涵的相互渗透与联系。为进一步研究苗族传统文化的多元化提供新思路。 　　【关键词】 苗族传统体育；上刀梯； 导引术 1 前言 　　苗族体育分为传统体育和现代体育两部分[1]，苗族的传统体育形式多样，内容丰富，主要包括赛马、射弩、上刀梯、坐秋千、打磨秋、打毽、独脚鸡、翻竿脚、爬竿、试力、抱腰、打花棍、芦笙刀、芦笙拳、打猴鼓、打花鼓等。而苗族上刀梯这项绝技运动则是流行于贵州松桃、台江、道真等主要苗区。松桃苗族传统体育上刀梯活动，是先竖立一根8米左右长的木柱，柱中间每隔0.3米打一木洞，木洞中横插两把刀刃向上的砍刀。表演者赤脚踏刀，以锋利刀刃作梯子，向上攀登，在攀登过程中还不断做各种惊险动作，而上刀梯者却神态自然，如履平梯。这种绝技的展现使观赏者叹为观止，连声叫绝，并心存余悸。那么，苗族上刀梯这项绝技功夫是如何练就而成的？它内涵的主要特征是什么？它与中国传统导引术有什么直接联系？我们通过大量资料查询和田野采访，并以中国传统导引术相比较，探讨苗族传统体育上刀梯这项绝技运动的特征，揭示这项传统绝技与中国几千年传统文化导引术之间的联系，为中国的传统文化一脉相承提供理论依据。 　　2 苗族传统体育上刀梯的起源 　　苗族上刀梯的起源有两种说法；一种传说源于一个舍己为民的动人故事：很久以前，苗族后生龙九郎，打猎归来发现众乡亲的双眼都得了眼疾，他得知是一个叫“叨嗄”的妖魔所害，便发誓要杀死妖魔，寻求仙药治好乡亲们的眼疾。可是仙药生在“尖刀山”顶上，被叨嗄管辖的36条毒蛇、36只猛虎看守。龙九郎不畏艰难，带着阿妹和猎手们，带了36把利刀、36支利箭，来到“尖刀山”下，他们吹起牛角神号，猛击锣鼓，三呼“上刀山”，经搏斗，砍死了毒蛇，射死了猛虎，得到了“仙药”。治愈了苗民们的眼病[2]。而另一种传说则认为是，苗族勇士石巴贵为了激励人们抗击妖魔，自带36把钢刀，插于树上，爬上树顶，吹响号角，驱赶了妖魔[3]。但无论哪种传说，均预示着苗族民众为了抵御邪恶，不畏艰难困苦，勇于攀登的英雄气概。苗族民众为了纪念这两位民族英雄，每逢重大节日或祭典活动，都要进行“上刀梯”的表演，以激励苗族人民不畏艰险，勇敢顽强的斗志。但随着时代的发展，苗族上刀梯这项传统运动更多的价值体现却是融入于民俗旅游和体育活动之中。 　　3 上刀梯与导引术的渊源 　　导引一词最早记载与《庄子?刻意》一书，意为呼吸运动，后来逐渐发展为一种养生保健方法。包括呼吸运动、肢体运动、和意念活动等内容。是通过调身、调心、调息等主动性修炼和调摄，引导气血畅通，达到自我身心平衡，实现防治疾病、养生保健、益寿延年为目的的方法统称。导引术源于人们的生产、生活和劳作，它与中华民族悠久的文化发展相伴随。《黄帝内经》曾记载：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按?F者，亦从中央出也”。在古代“导引”是个养生术语，它概念及广，其中也涵盖了今天人们所说的传统体育与气功的许多内容。导引术是人们通过主动调整形体、心理和呼吸来达到促进气血运行和分布的一种方法。它是中华民族医学、保健学及长寿学的重要组成部分。随着历史的进程，导引术受到儒、释、道、医、武术等各学科的影响，将其分为祛病导引和健身导引。在古代，导引与气功并未区分，古代的气功是指道教中的“内丹”修炼[4]，而传统气功是在道教内丹术的基础上演变而成，它主要源于道家吐纳导引术以及道教的丹鼎派的丹道功，亦称内丹功。随着道教内丹术在社会上的广为传播，逐渐成为中国传统气功各种分支的源头。 　　苗族先民――九黎集团，早在五千多年前就生活在祖国的东部、黄河下游和长江中下游之间的平原地带，导引术的理念应或多或少地影响着苗族民众的生存和生活。但由于战乱，苗族首领蚩尤被杀，苗族5次的迁徒，加之缺乏文字记载，苗族导引术的存在就显得扑朔迷离。但苗族是一个崇尚傩文化的民族，在苗族地区傩文化十分盛行。虽然，苗族的傩文化受到儒、道、释三教和民间土俗的影响[5]，但影响甚深的当属道教。由于道教在苗族地区的广为传播，使苗族在千百年繁衍生息过程中，在养身、健身、娱乐和日常生活中均受到道教思想的影响，为此，我们认为导引术的理念和思维方式也应蕴含其中。 　　苗族传统体育上刀梯这一绝技功法，深受傩文化和道教思想的影响，在传习过程中或多或少地也会受到道教内丹术修炼思维方式的渗透，在功法演练过程中无不体现出导引术的特征，从最终的表现形式上