触碰灵魂的美学.docVIP

触碰灵魂的美学 　　苏格拉底的思想：认识你自己；自知其无知；知识即美德。 　　一直以来，我都觉得美学是晦涩难懂的。在面对人类本源的探究、自然世界的未知以及对人的本身的反思这些课题的思考时，我们都在追寻先辈的足迹，摸索他们的思想，以求能更接近真相。 　　最近我读了很多关于苏格拉底的文献，起初我迷茫在他的睿智中。可是当我读到苏格拉底死前的话语时，我如醐醍灌顶。苏格拉底在被处决前本可以逃走，却选择了坦然面对。苏格拉底同每个活生生的人一样，热爱自己的生命，所以他并非没有对生的向往，但是他更加热爱雅典城邦，热爱他所向往的真理，他不允许自己亵渎理想的可贵和法律的崇高。 　　他的友人在他死前对他说：“我真不希望看着你这样被不公平的处决。” 　　苏格拉底却平静的说：“难道你希望我被公正的处决吗？” 　　对苏格拉底的崇敬，从透过这句话读到苏格拉底崇高的灵魂时，从心底油然迸发。 　　而今天，我希望借着自己对苏格拉底肤浅的认识，从他的三句话，来谈谈我的看法。 　　我们都是一本无法破译的书。 　　――认识你自己。 　　几千年以来，古希腊德尔菲神庙的门楣上一直写着道：“认识你自己”，提醒人们，最难认识的就是自己；这句话直到现在都警醒着世人，尽管人类仍然很难做到这一点。 　　苏格拉底用这句话提醒我们要有自知之明，要知道自己的限度。我们需要做的，是透过自己的心，来透视自己的灵魂。我们每个人，都是一本无法参透的书，赫拉克利特说我们每个人的身上都藏着这个世界的秘密，在探寻真我的过程中就是触摸这个世界的真理的过程。 　　而这句话对我们现在最切合实际的启示就是，我们每个人都是天赋异禀的个体，我们要努力的发现自己，认识自己，从而实现自己的价值。 　　而苏格拉底在认识自我的过程中，成功领悟了真谛的所在，从而导出了他的另一句名言――“自知其无知”。 　　是不是真的当我们看透的时候，才发现，我们其实什么都看不透。 　　――自知其无知。 　　苏格拉底通过对自己的无知的认识，来向人们讲述了什么是真正的智慧，真正的“知之”。在苏格拉底看来，要看到自己的无知，乃至人的无知，从而认识到什么才是真的智慧。 　　其实我们不难发现，与自负与傲慢相比，谨慎的谦卑也许更具有智慧，它至少可以让人们意识到，在这个世界上，还有我们难以企及的奥秘和难以理解的神奇，我们更不可能成为全知全能的神。其实，一个自满的心究竟还能装下多少智慧的果实呢，也许，能够低下头来，学会谦卑与敬畏的人，才能拥有无限的智慧。 　　透过苏格拉底，我们不难看见，同傲慢和自大相比，谦虚其实更加睿智、更加透彻。谦虚能够让人们意识到，在这个世界上仍然存在着我们无法触及的奥秘和难以企及的境界。只有能够低下头，能够虚心学习和接纳的人，才能够透过谦虚和敬畏来拥有更广阔的眼界和更深邃的智慧。 　　无知是“知”的前提 ，苏格拉底既不是谦逊，也不是欺骗，只是说明了一个人类很难认识，也不愿承认的事实。 　　像“牛虻”一样刺蛰，像“飞蛾”一样扑火 　　――知识即美德 　　与“知识即美德”相对的是“无知即恶”。 　　苏格拉底认为，人的本性并不是主观上的从恶弃善，同时也没有人愿意在大恶和小恶中选择大恶。在他看来，知识即美德，“知”是导出“行”的前提，一个人的所知是其所为的基础，知识同样是美德的必要条件，人不可能有知而趋恶，多数人的为恶都是无知的结果。一个人如果没有知识的引导，就会听从主观的武断、顺从舆论的引导、为传统臆断所左右。 　　苏格拉底在自己的生命中，完美的解释了什么是“知识即美德”。如世人所见，苏格拉底像一只“牛虻”，行走于雅典城邦的大街与小巷，以知识和睿智刺蜇人们的心灵。苏格拉底总能够成为人们的镜子，让人们从名与利的追逐中看清自己，照射他们的灵魂。苏格拉底唤醒了一些人，同时也招致了另一些人的忌恨。无知的人指控苏格拉底蛊惑人心，认为他的言行毒害了青年人的身心，苏格拉底因此而被处以极刑。苏格拉底本可以选择放弃执着，远远的逃开，但是他更愿意面对自己的本心，面对法律，如飞蛾扑火一般捍卫真理。苏格拉底宁愿收到不公的判决，也不愿为了“生”而放弃“义”。苏格拉底的从容赴死，为世人见证了真正的“美德”。 　　直到现在，苏格拉底仍然有众多的支持者和崇拜者，同样他也有着大批反对者。他一生没留下任何著作，他的一生都在追寻哲学的脚步。什么是哲学呢？有人说哲学就是智慧，可是能够真正成为“智慧的朋友”的人又有几个？我更愿意把哲学解释为一种对心灵乃至灵魂的冲击，在这条求知的路上，哪怕能迈出小小的零点几厘米，也是我们对自己认识的深入和对生命的解读。苏格拉底不只是一个智者，更是一个向我们展示哲学之美的老者，一个灵魂不可磨灭的导师。（作者单位：吉林农业大学研究生院） 　　指导老师：王云霞 　　参考文献： 　　[1]黄