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河南省政法管理干部学院学报 2004年第2期(总第83期) WTO与中国民法理念之发展 屈广清 周后春 (3v连海事大学法学院，辽宁 大连 116024) 摘 要：平等与自由是民法的基本理念，这一理念的发展是以市场经济为基础的。长期以来，由于中国市 场经济不发达，导致中国民法理念亦不发达。WTO的宗旨和基本原则与民法的理念是一致的，同时，中国加 入WTO会极大地推动中国市场经济的发展，因此，中国加入WTO会推动中国民法理念的发展。 关键词：WTO；民法；平等；自由；理念 中图分类号：D923 文献标识码：A 文章编号：1008--6951(2004)02一O096—04 2001年12月 11日，中国加入wTo，这一具有 己的生活，管理自己的事务。意思自治有两大前提， 划时代意义的举措会对中国经济与法律的发展产生 即自由和理性。所谓自由，是指人不受他人强迫的状 深远的影响，无疑，中国民法之理念也会在这一大背 态。所谓理性，则是人类了解宇宙和改善自身条件的 景下得到极大的发展。本文主要对这一问题进行简 能力。意思自治从积极面来说，即自主选择与自主参 要的阐述。 与，自己做主去做出判断、去选择，自主地参与市民 一 、 民法理念及其经济基础 社会的生活，投人市民社会的竞争。由此可见，民法 从罗马法以来，市民法吸纳了人类文化的优秀 理念的核心在于平等与自由，民法的价值因而也就 思想成果，形成了私权神圣、身份平等和意思自治等 在于保障民事主体在平等的基础上自由地实现自己 基本理念。尽管对于市民法的理念，在表述上有着诸 的追求。 多差异，但其本质是基本相同的 ]。所谓私权神圣， 民法作为上层建筑的一种，其存在有着相应的 即民事权利受到法律的充分保障，任何人或者任何 经济基础。经济基础决定上层建筑，不同的经济基础 权威不得侵犯，非依公正的司法程序，不得限制或者 会产生不同的上层建筑，因而也会产生不同的民法， 剥夺。私权神圣首先是人格权神圣。在人格权体系 民法理念在不同类型的经济基础上的实现程度是不 中，生命权和身体权是基础，自由权是核心。所谓自 同的。民法理念得以完全实现的经济基础是完全自 由，即不服从任何人的专断意志，只服从法律的状 由竞争的市场经济，在古代社会及计划经济时代，民 态。自由的真谛是赋予每个人尽可能多的价值，使每 法理念是不可能得到完全发展的。梅英在《古代法》 个人低成本地运用他人所掌握的知识。它强调的是 一 书中指出，古代社会不是一个个人的集合体，而是 自立、自主、甘冒风险、不干涉邻人事务以及对于他 一 个许多家族的集合体，家庭构成社会的基本单位。 人的宽容与合作。当然，自由也并不意味着不受任何 在以家庭为单位的古代社会，人的一切关系都被概 限制。所谓身份平等，即法律资格平等，民事交往中 括在家族关系中 l。议会的立法和法院的审判只能 的人彼此独立，不受对方支配，处于对等地位。所谓 至及家族首长，至于家族中的每一个人，其行为准则 意思自治，即当事人依自己的理性去判断，去设汁自 是他的家族的法律，以家父为“立法者” ]。可见，在 收稿日期：2003—12—10 作者简介：1．NIFt~(1963一 )，男，大连海事大学法学院教授，博士生导师，法学博士；2．周后春，大连海事大学博士研究生。 96 古代社会，个人人格被团体人格所吸收，其自主权受 不许损抑的、