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关汉卿生平 [南吕]一枝花 赠朱帘秀 轻裁是万须,巧织珠千串。金钩光错落,绣带舞蹁跹。似雾非烟,妆点就深闺院,不许那等闲人取次展。摇四壁翡翠浓阴,射万瓦琉璃色浅。 [梁州]富贵似侯家紫帐,风流如谢府红莲,锁春愁不放双飞燕。绮窗相近,翠户相连,雕栊相映,绣幕相牵。拂苔痕满砌榆钱,惹杨花飞点如绵。愁的是抹回廊暮雨萧萧,恨的是筛曲槛四风剪剪,爱的是透长门夜月娟娟。凌波殿前,碧玲珑掩映湘妃面,没福怎能相见。十里扬州风物妍,出落着神仙。 [尾]恰便似一池秋水通宵展,一片朝云尽日悬。你个守户的先生肯相恋,煞是可怜,则要你手掌里奇擎着耐心儿卷。 关汉卿生平 关汉卿的生命实践中,蕴含着以下几种人格意义: 1.他立足于下层人民立场,将所有的同情给予了被压迫者和被侮辱者,他以毕生的精力来讴歌正义与善良,揭露和鞭挞丑恶现象,歌颂反抗精神,提倡抗争命运。 2.关汉卿一生无缘仕进,流连勾栏,借把杂剧当作自己毕生事业来表现对元代社会的轻蔑与愤怒。 3.关汉卿以享誉天下的剧作家的身份与下层演艺者为伍,为普及通俗文艺做出了前无古人的巨大贡献。 * 感天动地窦娥冤 【题解】 本剧选自元曲选,为元代剧作家关汉卿极负盛名的杂剧作品。 * 【题解】 故事大要是:窦娥七岁时,父亲窦天章因向寡妇蔡婆借了高利贷无力还债,同时也为进京赶考需要盘缠,就把窦娥半卖半送给蔡家做童养媳。窦娥长大后嫁作蔡家媳妇,不到两年,丈夫病逝,她勤俭操持家务,侍养婆婆。 * 【题解】 然而有一日,蔡婆向赛卢医讨债不成,反而差一点被赛卢医勒死,恰好被路过张驴儿父子所救。张氏父子本是无赖,趁机住进蔡家,并要挟婆媳俩与他们父子成亲,但为窦娥坚拒。 * 【题解】 一日,蔡婆病中想吃羊肚汤,张驴儿趁机在汤中下毒,意图药死蔡婆以威吓窦娥,不料羊肚汤被张父误吃,中毒身死;张驴儿因此威逼窦娥就范,改嫁于他,但仍遭窦娥拒绝。于是张驴儿恼羞成怒告到官府,几番严刑烤打,窦娥不忍婆婆也受酷刑,便含冤招认杀人。 * 【题解】 临刑之时,窦娥忍悲发下三大誓愿:一要死时血不沾尘土,尽染于旗鎗上之白布;二要天降大雪,掩盖尸体,不使暴露;三要楚州大旱三年,祝告天地显灵,以证明其冤屈不浅。 * 【题解】 窦娥死后,三大誓愿一一应验。三年后,父亲窦天章做了两淮提刑肃政廉访使,巡按至楚州,由于窦娥鬼魂的控诉,终于助父审清案情,将贪官、张驴儿等恶人一一正法。 * 【 窦娥寃源流一:汉书.于定国传】 考诸感天动地窦娥冤一剧之本事,可溯源至汉书卷四十一于定国传:「东海有孝妇,少寡亡子,养媳甚谨,姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:『孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡;我老,久累丁壮,奈何?』其后姑自经死。姑女告吏:『妇杀我母!』吏捕孝妇,孝妇辞不杀姑;吏验治,孝妇自诬服;具狱上府。 * 【窦娥寃源流一:汉书.于定国传】 于公(于定国父,时为狱吏。)以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之弗能得,乃抱其具狱,哭于府上,因疾辞去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至,卜筮其故,于公曰:『孝妇不当死,前太守彊断之,咎党在是乎?』于是太守杀牛自祭孝妇冢,因表其墓,天立大雨,岁熟。 * 【 窦娥寃源流二:搜神记.东海孝妇】 晋代干宝 搜神记卷十一亦载有东海孝妇事,其中引长老传云:「孝妇名周青,青将死,车载十丈竹竿,以悬五旛,立誓于众曰:『青若有罪愿杀,血当顺下;青若枉死,血当逆流。』既行刑已,其血青黄,缘旛竹而上标:又缘旛而下云。 * 【窦娥寃源流三:淮南子. 邹衍事燕惠王】 又太平御览卷十四引淮南子(今本无此文)云:「邹衍事燕惠王,尽忠。左右谮之王,王系之狱。仰天哭,夏五月,天为之下雪。」这两个故事即是本剧第三折「岂不闻飞霜六月因邹衍」与「也因为东海曾经孝妇冤」之所本,关汉卿藉此点染,具体反映元代的政治和社会的黑暗面。 * 【窦娥寃地位与价值】 王国维 宋元戏曲史谓关汉卿 窦娥冤与纪君祥 赵氏孤儿并列于世界悲剧中亦无愧色,「剧中虽有恶人交构其间,而其蹈汤赴火者,仍出于其主人翁之意志」。后代学者乃以其为中国悲剧之代表,评论者甚多;但近年来亦有认为中国戏剧本身无所谓「悲剧」者。凡此论争实因对「悲剧」定义所持之见解不同,并无损其剧作价值。 * 三、《窦娥冤》 这是关汉卿写的最出色的剧本之一,也是元杂剧中的佼佼者。这部作品无论就其反映的社会意义、历史深度,还是其艺术表现的高度技巧,都是值得后人借鉴的一部成功的古代剧作。这部剧作大约成于元世祖至元二十八年以后,是关汉卿晚年的作品。 在无情揭露现实的同时,渗透着浓郁的浪漫气息。 尖锐的
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