妙悟与兴趣——试析《沧浪诗话》的理论构架.pdfVIP

四川商业高等专科学校学报 总第24期 JOURNAL OF SICHUAN ODMMERCIAL COLI．EGE 2001年6月 摘 要 通过对严羽诗歌理论的核心——“妙悟说”和“兴趣说”的分析，认为严羽的诗歌理论 是一个有内在逻辑联系的比较完整的体系。从创作主体方面看，(沧)以“妙悟说”为核心，对创作 主体的本质及其创作过程中思维活动的特质等作了言简意赅的阐述；从作品方面看，(沧)以“兴趣 说”为核心，对诗的本体构成，诗的语言特质，诗的品评标准，作了提纲挈领的揭示。而这两个方面 的逻辑连接点，则是严羽关于诗的本体的看法：“诗者，吟咏性情也。” 关键词 妙悟 兴趣 创作主体 诗 中图分类号：I207．22 文献标识码：c 文章编号：1008--5335(2001)02—0035—04 严羽的(沧浪诗话，前人多有评说，亦多 严羽主要通过他的“妙悟说”和“兴趣 有争论，而评说争论的焦点，多集中在以禅喻 说”，展开了他对诗歌创作中的作者和作品两 诗、妙悟说、兴趣说、别才别趣说诸方面，其间 大部分的分析，从而形成了他的诗歌理论。 虽不乏鞭辟入里之作，但详察其原因，则在于 因此，下面本文将分别从上述两方面着手，分 各家多是各执一端，少有从整体上着眼，将立 析他的两大理论硬核，探讨其整个诗歌理论 论放入(沧浪诗话整个理论构架中去考察之 的内在逻辑联系，以求弄清他的理论构架。 故。 其实，沧浪诗话一书，原本是有一个比 较完整的理论体系的(这也正是它优于同时 沧浪诗话开篇以论诗如论禅而引出其 代其他诗话而得以影响深远的原因)。全书 “妙悟说”(本文从历代诗话诸本之编排，而 五个部分：诗辩、诗体、诗法、诗评、考证。其 不从诗人玉屑之编排)。“大抵禅道惟在妙 核心在“诗辩”，也是严羽最得意之处：“仆之 悟，诗道亦在妙悟。是孟襄阳学力下韩退之 ‘诗辩’，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈， 远甚，而其特独出退之之上者，一味妙悟而 至当归一之论。”(答吴景仙书)诗辩具体提 已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有深浅， 出了严羽的诗歌理论，其余部分，则基本上是 有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。” 他对其诗歌理论的具体运用。所以，分析沧 此段话之核心，在指出作诗之道在妙悟 浪诗话的理论构架，主要集中在对诗辩的分 (透彻之悟)。那么，何谓“悟”，何谓“妙悟” 析。那么，诗辩关于诗歌究竟说了些什么呢? 呢?我们认为，严羽之“悟”，乃是指人所具有 ·收稿日期：2000—12—20 作者简介：傅小平，男(1956一)四川商专文秘与公关系副教授。 35 的一种审美直觉思维，而“妙悟”，则是指这种 辨录辑要卷三云……人性中皆有悟，必工夫 审美直觉思维活动的最佳状态。从以上引的 不断，悟始出，如石中皆有火，必敲击不已，火 一 段话看，严羽将“悟”看作构成诗人最本质 光始出。然得火不难，得火之后，须承之以 的东西，强调“惟悟乃为当行，乃为本色。”即 艾，继之以油，然后火可不灭。故悟亦必继之 惟有当人具备了“悟”，方可作诗人，其对“悟” 以躬行力学。罕譬而喻，可以通之说诗。”① “妙悟”的理解亦是如此。正因为“悟”是人所 钱先生所引陆桴亭之语，恰好说明“悟”作为 具有的一种审美直觉思维，所以，它与一个人 一 种审美直觉思维，虽然可能是人所共有的 的学力并无必然的联系。一个人学富五年， (当然有强弱之分)，但要进而达到“妙悟”，则 尽可以作个大学问家，但未别就能