上海大学美学原理第三讲人物品藻.pptVIP

第三讲 人物的品藻 人物的品藻 内涵：对人的风采、风姿和风韵的审美 评价。 美学上的人物品藻发生在魏晋时代。 一 、晋人之美 晋人的美是魏晋时代美的高峰。 渊源：早于晋代 “子温而厉，威而不猛，恭而安。” ------《论语 .述而》 相术：面相之术，通过人物的体貌特征判断人 的祸福贫富、荣辱盛衰。 “尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。 ------ 王充《论衡》 《骨相篇》 品题：以生动形象、隽永凝练的语言 说明一个人最本质的特点。 （比如：清蔚简令、温润恬和、高爽迈出） 嵇康 《广陵散》 晋人的美 ：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。 王羲之称杜弘治为“神仙中人” “面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》 裴令公目王安丰： “眼烂烂如岩下电。”-----《容止》 《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 如《容止》 《世说新语》 手的白皙 玄学：关于玄远哲理的学问。 〈容止〉：王夷甫容貌整 丽，妙于谈玄，恒捉白玉 柄麈尾，与手都无分别。 脸的白皙 〈容止〉：何平叔美姿仪，面至白。 魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤 面。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色 转皎然。 2、美是不可抗拒的 《世说新语》记载 因美丧命：“看杀卫玠”　　 因美保命：李势妹妹的故事 　　　 ３、“肤清”和“神清” “肤清”：人的外在的姿容 “神清”：人的内在的才情 人物品藻要形神结合 　与晋人优美自由的心灵最为契合的艺术： 　王羲之、王献之父子的书法 《世说新语》（《容止》）： 对人物神韵的赞赏： 海西时，诸工每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。 时人目王右军“飘如游云，矫若惊龙”。 “气象”：人格魅力、人格感召力。 蔡元培（冯友兰《三松堂自序》） 魏晋人对外发现自然美，对内发现人情美。 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”（《容止》） 时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”。（《容止》） 人物品藻在玄谈中进行，浸润着晋人空灵的精神、幽深的哲学意味和宇宙的深情。 人物品藻以审美的语言，对人物的外貌和内心进行审美评价。 ?体相学?出自?亚里士多德全集?第六卷 ?体相学?研究灵魂和身体、内部心性和外部面貌相互关系 亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面部的习惯、毛发、皮肤的光滑度、声音、肌肉以及身体的各个部位和总体特征，来分析人的性情 动作缓慢表示性情温顺 动作快速表示性情热烈 身体忸怩作态是媚俗的 短步幅与慢步态者是软弱者 眼睛下面有垂突是嗜酒者 眼睛上面垂突的是嗜睡者 亚里士多德对人的体相分析，包含着对人体美的欣赏 ，并且将秩序、匀称、确定性作为美的性质 体相表征和内存性情的对应关系也不是绝对的 眼睛是最重要的表征之一 三、人体美学 人体美和人体美学的认识和发展 1，从猿到人 2，古希腊时期 3，中世纪 4，文艺复兴时期 5，文艺复兴以后 6，当代社会 1.从猿到人 2.古希腊时期 3.中世纪时期 中世纪哲学家奥古斯丁 女性肉体是危险的，但更是美的 人体中的许多美是非效用的 4.文艺复兴时期 ?