大学思想政治第四章分解.ppt

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 　　　一、教学目的和要求 　　　通过教学和讨论，使学生明确道德的本质、特征和一般社会功能及其历史发展；让学生明确为什么以及怎样继承和弘扬中华民族优良道德传统；让学生深刻理解：社会主义道德与社会主义市场经济的辩证互动关系；为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则。使学生明确恪守公民基本道德规范的意义和要求，形成自觉的道德意识，进而在实际生活中不断提高自己的道德修养和道德品质。 二、教学重点和难点 1、社会主义道德建设与社会主义市场经济的辩证关系及其互动。 2、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心——为人民服务和集体主义的基本原则。 3、大学生诚信建设。 如何理解这一则寓言? 如何理解这一则寓言? 看到这组图片，你有何感想： 看到这组报道，你有何感想： 调查：公众最反感的行为 上海一所教育学院对7600多名学生进行抽样调查，结果显示： 而每当提到这样一些人的名字时… 雷 锋——为人民服务的丰碑； 张思德——全心全意为人民服务的典范； 焦裕禄——县委书记的好榜样； 孔繁森——领导干部的楷模； 郑培民——权为民用利为民谋 ； 李素丽——为人民服务没有终点站 ； 徐 虎——向党和人民交一份满意答卷； …… 德国著名的哲学家、伦理思想家康德说： 结论： 社会发展呼唤良好的社会公德环境和道德风尚！ 良好的道德修养是现代公民、特别是大学生必须具备的基本素质！ 培养优良道德品质，是大学生成才必须完成的基本任务之一。 第一节 道德及其历史发展 理解1：有“路”有道，惟德有“得” “德”：在中国古代通“得”。 《论语集注》： “德者得也，得其道于心而不失之谓也” 可见“德”真正要“得”的是“得道”，可见要将“做人”所应当遵循的各种原则和规范内化于心，并能够持之以恒地保持下去。所以，“德”之“得”绝非自我利益之得，而是人之所以为人之“得”。 许慎：“德，外得于人，内得于已也”。 “德”与“得”之所以相通还在于凡是道德的行为都是外益于他人，使他人有所“得”的行为，此即“德”之“外得于人”的功效。 同时，行为主体在这种道德追求中自己也会获得极大地精神满足，此即“德”之“内得于己”的功效。 在这个意义上，“德”之“得”对于“德行”所施的对象而言是一种利益之得，而对于行为主体则应当是心灵之得，一种精神之得 什么是道德？有两种界定方式： 1、以“道”之意解释道德： 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 2、以“德”之意解释道德： 道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应该遵循的原则和规范（即：道）内化为自己的个体人格品质（形成德行），然后再通过自己自觉地行为释放（德行）达到既有益于他人和社会，同时也有利于自己完善自我人格品质和提升人生境界的精神需要的主体性追求的行为。 理解1：有“路”有道，惟德有“得” 理解2：道德很“大”又很“小”。 说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。 说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。 理解3：道德是人的核心竞争力 人的核心竞争力是什么？道德、健康和知识，既是人的核心竞争力，也是人“可持续发展”的必备条件，而道德又位居人的核心竞争力之首。 （中国留学生在德国求职） 一、道德的起源和本质 问题：道德作为一种社会现象，它是怎样产生的？道德又是怎样的一种社会现象？ （一）道德的起源 1、道德产生的客观条件：社会关系的形成。 2、道德产生的主观条件：人类自我意识的形成。 3、道德产生的主、客观条件统一于生产实践。 （二）道德的本质 道德属于社会意识形态范畴，由经济基础决定（性质、内容、阶级属性和变化四个方面），是社会经济关系的反映： （1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质； （2）社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要范畴； （3）在阶级社会中，社会关系主要表现为阶级关系，因此道德也必然带有阶级属性； （4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 二、道德的功能与作用 问题：道德在整个社会结构中都有什么功能？它对社会的进步和人的发展都有什么价值和意义？ （一）道德的主要功能 道德的功能，是指道德对社会发展所具有的功效和能力。它集中表现为：处理社会关系（个人与个人、个人与社会）