大学语文之论语分解.pptVIP

1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孔子说；“当他父亲活着，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说是做到孝了。” “孝” ——具体化的“孝” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”? 有子说：“礼的推行和应用，以遇事都做得恰当为贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们大事小事都如此（做得恰当）。但是，如有行不通的地方，便为恰当而恰当，不用一定的规矩制度加以节制，也是不可行的。” 礼：圣人制定的人与人之间的仪轨、规范 。 和：恰当，恰到好处 和为贵——恰当为美 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 有子说：“讲信用要符合于义，说的话就能兑现；态度容貌庄矜合于礼，就不至于遭受侮辱；依靠关系深的人，也就可靠了。” 为人处世的基本态度——信、恭 恭：恭敬、谨慎 因：依靠，凭借。 宗：主，可靠 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”? 孔子说：“君子，吃饭不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 好学 学：不仅仅是学习知识，更重要的是以圣贤的道德为标准，不懈追求人格的提升，最终趋于完善。 1.15 子贡曰：“贫而无谄chǎn，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”? 子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。” 子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉。细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以你同你谈论《诗经》了。告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。” 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。” 内 容 治学： 修身： 学而时习之 告诸往而知来者 传不习乎？…… 孝 悌 忠 信 敏于事 慎于言 就有道 亲仁 爱人 爱民 泛爱众 贫而乐道 富而知礼 三省吾身 …… 文体特征——语录体 《论语》或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。 说理：言近旨远、词约义丰 语言：形象隽永 子曰：“君子欲讷 nè于言而敏于行。” 《论语·里仁》 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语.里仁》 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？” 《论语·泰伯》 大学之道，在明明德，在亲民（亲民，新民也） ，在止于至善。 ———《礼记·大学》 子曰：“知者乐（喜爱）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” ——《论语·雍也》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，( )？”? ( )也者，其为仁之本与？”? 子曰：“( )，鲜矣仁！” 曾子曰：“( )——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。( )，则以学文。”? 不亦君子乎 孝悌 巧言令色 吾日三省吾身 行有余力 子曰：“君子（ ），敏于事而慎于言，（ ） ，可谓好学也已。”? 食无求饱，居无求安 子曰：“不患人之不己知，（ ）。” 患不知人也 就有道而正焉 子曰：“……无