专题二：氏族、宗法与传统礼俗.ppt

中华民族的意义 从进一步认识汉族与国内其他民族的关系以及汉族在世界上的地位来看，从国内说，汉族与其他民族就血统而言都是远古龙民族的后裔，都是龙的传人，都是黄河长江的子女，其区别主要不在于血统，而在于文化。少数民族是色彩艳丽的色块，而汉族是由无数色块糅合成混合色的色团。所以，汉族与少数民族之间的关系不是大民族与小民族的关系，而是形成了综合色彩的许多个民族的融合体与还保持固有色彩的原民族的关系；汉族的文化，也是无数个民族文化经过提炼和融合后形成的统一文化。 可见，整个中华民族本来就是一体的。从世界上看，中华民族虽然融合许许多多的民族为一体，成为世界上最大的综合民族，但中华民族的文化具有鲜明的东方特点，从语言、文字、思维到其他各方面，都是中国的而不是西方的文化。中华文化为世界文化的发展作出了巨大的贡献，这是中国人应引为自豪的。 * * * 《尚书·舜典》的敬敷五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）中，没有“夫妻”的伦理道德规范，说明夫妻关系尚不稳定。禹娶涂山氏之女而生启，夫妻关系才正式固定下来。 距今约四五千年 山东泰安大汶口（黄河流域） 1、时间： 2、地点： 3、工具： 4、农作物： 5、家畜： 6、房屋： 7、手工业： 8、其他： 磨制的石锄、石镰 原始农业为主 饲养家畜 定居，半地穴式 白陶、黑陶、精美的玉器 大汶口氏族村落 父系氏族，出现了私有财产和贫富分化 大汶口文化中晚期 ——父系氏族扩氏族公社瓦解时期的代表 1、距今约四五千年 2、农耕为主，手工业取得显著进步 黑陶和白陶两个新品种的产生是制陶工艺进步的突出表现。黑陶采用了高温严密封窑技术，表层乌黑发亮，有像金属器物一样的光泽。白陶用白色高岭土烧制，胎薄质硬，色彩明丽，为以后瓷器工艺的发明奠定了技术基础。 3、男子处主导地位 随着农业生产的发展，妇女难以承担越来越沉重的农业劳动，男子成为农业的主要劳动者。男子占据原来由妇女从事的生产劳动，妇女的劳动更多地限制在抚养子女、执帚持家、处理生活杂务的范围，地位渐趋卑微，男尊女卑已成为一种社会现象。 4、出现私有财产和贫富分化 由于生产的发展，到父系氏族公社后期，私有财产和贫富分化出现。贫富分化，私有制出现，逐步产生阶级压迫。 大汶口墓葬里，有了随葬品多少悬殊的现象？ 生产力发展 剩余产品出现 私有财产出现 贫富分化 在中国古代，通常的氏族，最低一辈成员具有共同的高祖，也就是说，氏族是由某一位祖先在五代及五代以内的后裔组成的。 氏族的名称即以这位共同祖先所信奉的图腾或其名、字、号、谥作为氏族名号。 春秋战国以前，国家的政治组织形式（分封制）与氏族组织形式基本是还是一致的。 秦汉以后，随着世袭制的取消，郡县制和新官僚制的出现，氏族制退出政治舞台，但父系氏族制在王室、官僚及农村中，却一直保留着。 五帝本纪 《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇 记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹。 同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。 为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。 黄帝的身世族姓 1、黄帝应该出于龙图腾民族 《淮南子·天文训》：中央土，其帝黄帝，其佐后土，其兽黄龙。 “其佐后土”，即共工氏之子句龙，也是龙族 《山海经·大荒北经》：黄帝生苗龙 “苗龙”也是龙族 “官名皆以云命，为云师” 古代传说中一种能兴风作雨的神奇动物 拓展：龙 的 起 源 引 言 龙作为中华民族的象征，起源于远古龙图腾崇拜。龙民族在古代中国占有绝对优势，不仅华夏族是龙族，而且南方苗、越，北方匈奴、东方诸夷、西方羌族以及后来转化为犬种的北狄、西戎、盘瓠族等，都是龙族的直系或旁系后裔。 我们将各个不同时代的龙的造型加以汇集和比较，就可以发现龙的演变过程，并由此探索龙的雏形以及早期龙民族的发祥地。 龙图腾的发展 考古发现的龙形象，最原始的当推西安半坡仰韶文化遗址出土的陶壶龙纹这两个原始的龙造型，除了修长的身躯略似蛇以外，完全是鱼的形象。联系到商周器物上习见的族徽动物，我们可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。尤其是发现了不少人面鱼身或人面与鱼相结合的纹饰，更是有力地证明了这些鱼纹是作为仰韶文化居民的祖先感生神而绘制在器物上的。图1-1的人头寓于鱼头之中，两手也保留鱼鳍的形态，毫无疑问是作为祖先神的鱼图腾造形。图1-2的长鱼则似乎是写实的图腾动物形象。 我们将各时代的龙纹加以比较，并参考古书中有关龙的传说及其特性，就不能不相信，现在龙的造型，的的确确是由半坡长鱼纹演变而来的