2016-2017届高中历史 第一单元 古代中国经济的基本结构与特点 1.2 古代手工业的进步课时作业 新人教版必修2.docVIP

2016-2017届高中历史 第一单元 古代中国经济的基本结构与特点 1.2 古代手工业的进步课时作业 新人教版必修2.doc

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2016-2017届高中历史 第一单元 古代中国经济的基本结构与特点 1.2 古代手工业的进步课时作业 新人教版必修2.doc

2016-2017学年高中历史 第一单元 古代中国经济的基本结构与特点 1.2 古代手工业的进步课时作业 新人教版必修2 一、选择题 1.《国语·晋语》中说:“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官。”这一材料说明西周时期(  ) A.私营手工业得到迅速发展 B.家庭手工业是主要经营形态 C.手工业开始成为独立的生产部门 D.手工业被官府垄断 解析: 从材料中可以知道当时社会的四个阶层分工不同,但是和手工业发展有关的是工商食官,也就是说在当时手工业仍然由官府垄断,另外从材料的出处也可以了解一些有效的信息,就是本题材料来源于《国语·晋语》,说明当时仍是商周时期,从而得出结论当时还未打破官府对手工业的垄断。 答案: D 2.《登州府志》记载, “纺织花布,以自衣被。穷乡山陬(zōu,山脚),无问男妇为之,其织作须织工。勤有余布,亦兼鬻(yù,卖)于乡市,复有布贾贩之城市”。这反映出当时登州(  ) A.自然经济解体      B.家庭手工业发展 C.民营手工业向农村扩展 D.出现经济区域分工 解析: 题中材料表明,登州乡村中织布首先自给自足,有余布再少量卖到乡市,再转卖到城市,反映的是家庭手工业的发展。 答案: B 3.(2016·齐齐哈尔实验中学高一下期中)《吕氏春秋·召类》中写道:“吾恃为鞔(指鞋)以食三世矣,今徙之,是宋国之求鞔者不知吾处也,吾将不食。愿相国之忧吾不食也。”这里“吾”的身份是(  ) A.官营手工业者 B.民营手工业者 C.家庭手工业者 D.雇佣手工业者 解析: 从材料可以看出,“吾”需要通过制作鞋子、销售鞋子来维持生计,说明是民营手工业者,答案为B项。官营手工业的产品不流入市场销售,家庭手工业产品主要供家庭内部消费和交纳赋税,雇佣手工业者不考虑产品的销售,因此,A、C、D三项都是错误的。 答案: B 4.《周礼》中将妇女纺织生产称为“妇功”,并将之与王公、士大夫、百工、商旅和农夫并列。这说明当时(  ) A.纺织业在社会生产中的重要地位B.男女平等,妇女的作用受到重视 C.纺织业由国家经营管理,地位高D.主张实现多种经济形式均衡发展 解析: 妇功被称六业之一,说明纺织业在当时居于重要地位,故选A项;B、C、D三项与材料信息关联不大。 答案: A 5.(2016·浙江学考)据古罗马学者记载,“中国产丝,织成锦绣文绮、运至罗马……裁成衣服,光辉夺目,人工巧妙达到极点。”这种现象的出现是因为(  ) A.汉代纺织技术发达,产品远销地中海地区 B.绒棉、织金绒、天鹅绒等纺织品流行 C.唐代丝织品经丝绸之路输至欧洲 D.黄道婆改进织造技术 解析: 题干反映中国的丝织品被罗马学者所记载,体现汉代丝织技术发达,丝织品经丝绸之路远销到离罗马为中心的地中海地区。故A项正确。B项,材料中无从体现;C项不符合史实;D项反映的是棉纺织,与题干不符合。 答案: A 6.(2016·江苏省普通高中学业水平测试)《北齐书》记载了一种当时的铸造法:“其法烧生铁精以重柔铤(熟铁),数宿则成刚(钢)。”用此法铸造出来的兵器坚韧锋利。这种技术出现于(  ) A.西周 B.秦朝 C.南北朝 D.明朝 解析: 灌钢法发明于南北朝,故A项错误;秦朝时期没有灌钢法,故B项错误;材料“生铁精以重柔铤(熟铁),数宿则成刚(钢)”说明是灌钢法,该技术发明于南北朝,故C项正确;明朝时期与题干时间不符,故D项错误。 答案: C 7.清《景德镇陶录》载:“景德……业制陶器,……四方远近,挟其技能以食力者,莫不趋之若鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人,及陶中所有之事,几皆半于浮。”材料表明当时景德镇(  ) A.出现靠出卖劳动力谋生的群体 B.制瓷业开始兴起 C.为了谋生,全员参与瓷器生产 D.民营手工业产品已占领整个市场 解析: 由材料“挟其技能以食力者,莫不趋之若鹜”“以致陶之业、陶之人,及陶中所有之事,几皆半于浮”可知,景德镇出现了许多靠出卖劳动力谋生的人,制瓷业及其劳动者,陶瓷产品几乎占据浮梁的一半,故A项正确。 答案: A 二、非选择题 8.(2016·湖北襄阳四中等四校高一下期中联考)阅读下列材料,回答问题。 材料一 五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。 ——《孟子·尽心上》 材料二 ……方今齐三服官作工各数千人,一岁费数钜万。……三工官官费五千万,东西织室亦然。 ——《汉书·贡禹》 材料三 苏州“郡城之东,皆习机业,织文曰缎,方空曰纱。工匠各有专能。匠有常主,计日受值。有他故,则唤无主之匠代之,曰‘唤代’(一作‘唤找’)。无主者黎明立桥以待,缎工立花桥,纱工立广化寺桥,以车纺丝者曰车匠,立濂溪坊,什百为群,延颈而望,如流民相聚,粥后俱各散归。若机房工作减,此辈衣食无所矣。” ——《苏州府风俗考》

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