关系与身份中国人社会认同的结构与动力.docVIP

关系与身份：中国人社会认同的结构与动机 王 力 平 （内蒙古科技大学人文与社会科学学院，内蒙古 包头 014010） 摘 要：中国社会具有关系和结构两重性的特征，整个中国社会将个人、家庭与国家都纳入到这张平面化的社会关系之网中。中国人社会认同的结构建立在关系之中，获取身份是中国人社会认同的动机所在。中国人社会认同的心理历程通过中国人的人际信任过程和人际关系动机两个方面来展开。中国人的日常生活中“外人”变成“自己人”的过程，就是整个社会认同的心理历程。 关键词：关系；身份；认同；社会认同 一、社会认同及社会认同理论 “认同”译自英文的“identity”一词。“identity”在英文中有多种含义，既包括客观的一些相似或相同特性，如相同的身份、相同的表现等，又包括心理认识上的一致性及由此形成的关系。作为一个心理学范畴，“认同”与“自我”(self)是紧密相联的，通常指个体在社会生活中与某些人联系而与其他人区分的自我意识。[1]社会心理学偏重于对社会认同的心理活动层面的研究，而社会学更偏重于社会现象的一致特性(比如身份、地位、利益和归属)、人们对此的共识及其对社会关系的影响。美国社会学家科尔曼(James S. Coleman)在其《社会理论的基础》一书中提出了七类认同:对直接亲属的认同、对国家的认同、对雇主的认同、对主人的认同、对势力强大的征服者的认同、对社区的认同、法人行动者对其他行动者的认同。[2]所谓社会认同的含义，包括对自我特性的一致性认可、对周围社会的信任和归属、对有关权威和权力的遵从等等。[3]社会认同指的是个人藉自己(或他人)在某社群的成员资格把自己(或他人)与其他人区分开来，并将该社群内典型成员的特征冠于自己(或他人)身上，让自己(或他人)的特性等同于社群内典型成员的特性。 社会认同理论(social identity theory)是战后欧洲社会心理学家最有意义的理论贡献，被运用于解释欧洲一体化进程中国家、民族、宗教、语言的心理认同问题，对于欧共体及欧洲各国制定政策产生了非常显著的效果，从而使这一理论在政治、经济、军事、外交、文化交流、宗教、组织行为、民族等领域具有较强的应用价值。 社会认同理论经过欧洲社会心理学领袖式学者泰费尔(Taifel,1919-1982)的开创阶段，在80年代中晚期已经发展到第二代的理论——“自我类化理论”(self-categorization theory, Turner, etal.,1987)。到90年代中期，社会认同理论被进一步丰富和系统化，形成了由若干小型理论组成的第三代理论，例如“最优特质理论”(optimal distinctiveness theory,Brewer,1991)、“群体动机理论”(group motivation theory)或称为“主观不确定降低理论”(subjective uncertainty reduction theory)(Hogg,1993,2000)等。[4]该理论从研究偏见和刻板印象开始，通过知觉过程的“类化”机制，抓住“心理群体的形成”这一关键过程，解释各种集群现象，逐渐扩展到几乎社会心理学的大部分领域，形成了比较系统和完整的体系，它使得社会心理学有了“社会”和“心理”的全新面目。 二、关系：中国人社会认同的结构 社会认同理论的主要研究假设是，当个体以他们的社会组织成员确定他们自己的时候，这种由群体定位的自我知觉在社会行为中就会产生心理区辨效应。这一理论通过“归属”这一心理现象关注群体成员的社会心理属性。关系是一种静止的社会结构，也是一个历时性和共时性统一的过程。把社会仅当成结构便过分地侧重共时性的描写，而关系，作为一种人们之间变动不居的联系，则更多地具备历时性的特点。 从社会认同的角度来看，关系首先作为一种地位结构或者网络结构，被认为是一种客观存在的社会结构。影响个体行为的是个体之间的关系而不是个体的特征，将个体按其社会关系分成的社会网络代替了按个体的特征分类的社会阶层，对人们社会关系、社会行为的嵌入性关注代替了对人们身份和从属群体的关注，强调人们对资源的占有转变成强调人们对资源的动员能力，这些都赋予人们在社会空间的位置以客体性。 作为社会认同结构的关系，其关系是不对称的。这种不对称性可从三个方面来理解，[5]一是关系主体对关系的认同。韦伯指出，关系的客体性对称只有当它对双方的意义都一样时才存在，社会关系由于被赋予不同的意义而客体性地不对称。当交换对双方来说不具备同等重要性时，关系是不对称的。二是权力的介入和关系主体间身份的不对称。权力和身份是微观社会互动的两个相联系的基本分析维度，社会关系中的权力使行动者能让别人做不愿意做的事，社会关系中的身份使行动者获得他者自愿的服从,这种服从往往与接受和喜爱结合在一起。三是关系的不对