第一课晚游六桥待月记.doc

第一課 晚遊六橋待月記 壹、袁宏道簡介 一、生平 　　袁宏道，字中郎，又字無學，號石公。明　公安（今湖北省公安縣）人。 （一）自幼早慧 　　宏道出生前，他的母親曾經夢見月亮進入懷裡，因此小字月。少時就具有超越年齡的智慧，年四歲，穿新鞋子，舅父龔孝廉告訴他說：「足下生雲」，宏道馬上應聲說：「頭上頂天」，孝廉大為驚訝。 　（二）師事李贄 　　萬曆十六年（西元一五八八），宏道中了舉人，次年入京赴考，卻未考中進士。宏道返鄉之後，寫了許多理論的文章，彙編成集，名叫金屑。那時，偉大的思想家李贄（字卓吾），文學方面提出了具有進步意義的「童心說」（「童心」就是「真心」，也就是真實情感的表達，文學作品無分古今，無分體格，都應以是否表現童心為準），又是當時被士大夫輕視的小說、戲曲的提倡者，並親自評點過水滸傳，因而在古代文學理論批評史上占有重要的地位。袁宏道非常仰慕他的為人和學問，便帶了自己的著作，前往請求李贄指點。李贄看了他的著作大加讚賞，即刻替他寫了序文，還送給他一首詩說：「誦君金屑句，執鞭亦忻慕（為他執鞭駕車也很樂意）；早得從君言，不當有老苦（李贄以老年無朋，作書曰老苦）。」他們一老一少，相處了三個月，彼此很投機。就袁宏道而言，這次受到李贄思想的影響相當重大。 　（三）為令勤敏 　　萬曆二十年，宏道考上了進士，但不願做官，回家閉門讀書。和外祖父及母舅，終日以討論學問為樂，又和兄弟遍遊楚中。二十三年，宏道被選為吳縣知縣，無法推辭，只好赴任。人們都說吳縣情況複雜，而袁宏道卻是個灑脫的人，一定會出問題。原來吳縣地方富饒，猾吏巧立名目，訂了不少額外抽剝的辦法，搜刮金錢，飽入私囊。宏道到任後，對此一目了然，便把那些額外抽剝的條款，一一摘出，追究是何人所訂，並將貪汙舞弊的猾吏繩之以法。從而剔除了鉅額的徵收，老百姓一時稱快。 　　宏道對於爭訟，處理得既正確又迅速，情況複雜的吳縣，在袁宏道手上竟治理得井然有序。宰相申時行聽到之後感嘆說：「二百年來已經沒有像這樣的縣令了！」宏道平常認真公務，沒有時間看書，以致灰塵覆蓋書套數寸，一年就把縣政辦理成功。 二、文學成就 　　袁宏道文學創作之成就，主要在於散文，其特色為：擺脫傳統古文格局，少引經據典，不嚴肅說教；而以抒情筆調寫眼前事物，說家常道理，深入淺出，富有情趣。語言摒除陳詞濫調，莊諧雜作，雅俗共賞，具有個性。文筆活潑自然，風格明朗流麗，予人清新之感。 　　袁宏道之散文，以遊記、尺牘、傳記及各類隨筆表現最為凸出。其遊記不在客觀記敘山水景致，而在記敘中滲入作者主觀之審美意識，將自然美景與作者情趣融合，韻味深遠，文筆優美。其尺牘、傳記，亦真情流露。予親友書信，長則千餘字，短則二、三十字，可謂「信腕信口」（隨手寫來，順口說出），抒發情感，不拘格套。傳記刻劃人物，生動鮮明。其各類隨筆，題材多樣，饒有意趣。 貳、國學常識 一、三袁為湖北公安人，故世稱「公安派」，其文學主張為： (1)文學進化論。 強調文學應隨時代而變化，反對前、後七子之擬古傾向。 (2)獨抒性靈，不抒格套。 　　　袁宏道於敘小修詩一文，藉評論其弟中道之詩，強調詩文要「獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。」「獨抒性靈」，即文學應抒發個人之真實感情，不模擬虛偽、無病呻吟。「不拘格套」，即文學應發揮自由創作精神，不拘泥於傳統之格調聲律，而損傷作者個性。 (3)重視小說、民歌、戲劇之價值。 　　　自唐宋古文運動以來，一直以宗經明道的古文為文壇的主流，而含有豐富情感的民間俗文學，未能登入大雅之堂。明代思想家李贄以傳奇、院本、雜劇、西廂、水滸與秦漢文、六朝詩同比，稱為「古今至文」。袁宏道受其影響，於觴政書中將前人以為誨淫誨盜之金瓶梅、水滸傳視為「逸典」，提升至經典之地位。在公安派的影響下，明末的俗文學作品，得到了較好的發展空間 。 二、山水遊記的發展 所謂的「山水遊記」以描寫山川勝景、自然風光，表現自然美為其內容和藝術特徵。中國山水文學始於魏晉，而成熟於唐宋。山水遊記與臺閣名勝記不同處，在於遊記必須是作者親身經歷，而臺閣名勝記卻可以間接蒐集資料寫成。 1.魏晉南北朝： 　　本時期創作以山水詩為主，地理著述如酈道元的水經注，對山川物產有生動的描寫，其部分精采篇章被視為遊記散文，但在當時尚未出現獨立 、完整的遊記散文作品。 2.唐朝： 　　開始有獨立的、完整的遊記散文作品出現，代表作家柳宗元。他在永州八記裡，不僅賦予山水生動的形象，也寄託身世的感慨，提高遊記散文的文學價值。 3.宋朝： 　　許多作品受柳宗元影響，以山水主題抒發政治感慨和思想情緒，但又有創新，尤其許多人透過自己親身體驗和了解來寫見聞，是名副其實的記遊。 4.元明清： 　　唐宋以前，山水形象中有較多的作者主觀色彩。元明清以後，作者以旅行家的眼光來品評，把山水名勝當作獨立的審美對象