李绿园“家训谆言”八十一条.docVIP

李绿园《家训谆言》八十一条 ??? 读书必先经史而后帖括。经史不明，而徒以八股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。 ??读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深意，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。??第三条 六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几句之下。陋师只令读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此等人，既读时仍是此等人。 ??吾乡学究陋习，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七里、魏征献陵之对、承宗敛手削地之类是也。试思圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以为戒。 ?朱子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑教人实做其事乎? ??尔曹读书，第一要认清这书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。 ??小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。 ?读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。 ?县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若非有不得已事，则父兄必当送考。此其所关非细故也。 ?古灵陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷若闭目摇手于未学之前?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。 ?农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其不能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。 ?古云栽花不如种树。则种树尚矣！所谓十年之计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也： ??至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花亦须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。??? 。 ?刈麦割豆，不可不周视，分场不可不身亲。既足防弊，而稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念。 ??家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者官设草化!伯者令严弃灰。 ?茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分耳。 ?宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家业凋零，子孙狼狈。大禹不云乎?酒可亡国，何况家乎? 第十八条 勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚之所为矣． ?制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表而出之。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎? ?布履棉袜，尽可适足。今人多绣云物花卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云物于上耶?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。 ?幼年子弟到人前，第一要恭敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无知之人，开口夸这个学生甚是展样。? 第二十二条 与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长，则尤不可。 ?子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔，则何不于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之戒乎? ?人学吃烟，必先涩辣呕吐．盖人之口，本不与烟相宜也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与赌博相宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。 ??生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知谁何之人，登堂拜祝，彼之父母生日，我亦如是报之，是以父母之诞辰，为换酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何丑如之至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧事不备之义乎。是二者，皆非士大夫家所宜有也。 ?拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，忽而亲属相通，勿论往来碍眼抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!??? ． ?三父八母，并无干父干母之说，则干亲之不正，可知。认干亲者，大约素有私情，借干亲以为掩耳盗