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议论文阅读 （一）文化与读书 ①中国人向来衡量一个人有没有文化，是看他有没有读书以及读了多少书，读书成了文化的一种象征。 ②文化主要是靠读书来获得的。这是文化史的一个事实。真知从实践中来，也从书本中来，书本是以前实践的结晶，接受书本也就是接受历史的实践经验。大文豪大学者也是和读书脱不了关系的。 ③把读书等同于文化，这成了读书人的一个观念，中国文化史也就异变为一部读书史。读书也就是学习，儒家是很看重的。《论语》开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎。”荀子《劝学》的首句曰：“学不可以已。”读书学习是放在第一位的。而那时候的读书，首要的和主要的是读儒家经典，读圣贤之书。这就使得读书的范围比较狭窄了。道家对读书倒是有一种较为达观的态度，语云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”道家不主张以有限的生命去博取无限的知识，而提出顺其然颐养天年。这大概可以算是儒、道在这个问题上的一种互补吧。 ④其实，更准确一点说，文化是有两个方面的。一个方面是书本之中的，一个方面是书本以外的。书本以外的文化甚大，是读书这个词涵盖不了的，也不可用履历表上的文化程度和读书的年限来衡量。尤其对读书人而言，这是无论如何要明白的一个道理。宋朝开国宰相赵普曾说过“半部《论语》治天下”，这是中国文化史的一句名言。半部《论语》自然是谦虚的话，表示读书不多，只读了半部。不过我从这句话中取它这样的意思，书取一半，而另一半则是事功，也就是实践，也就是书本以外的文化。所以有人说，中国文化在田野，从这个角度看是有道理的。 ⑤由于过去过分看重读书，就有了两个偏向。其一，皓首穷经，闭门造车，全然不问世事，不读人生之书。张舜微《爱晚序随笔》曾指责诸儒大多“只做得如何读字”“至于体味书中理论而确有所得者惟开国时之数大儒耳”。读书尚不能明理，“笃行”更是不可的事了。其二，是把科举功名看作惟一的读书门径，走入了历史的狭路和误区。 ⑥当然在今天强调一下读书也是文化， 。西谚有云：“书比人长寿。”文化是永远的，读书也不会是短暂的。这样看来，文化与读书也将是一个永恒的文明主题。 1. 在第⑥段横线上应填上（ ） A. 未尝不可却有必须恰如其分 B. 是并非很恰当和很必要的 C. 是有一定的针对性和现实意义的 D. 是有现实意义和一定的针对性的 2. 为什么说读书成了文化的一种象征？ 3. 本文的中心论点是什么？通篇采用的是怎样的论证方法？ 4. 读下面一些句子，然后回答问题。 （1）“道家对读书倒是有一种较为达观的态度，语云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”句中的“达观”为何意，从这句话中看出道家的什么主张？ （2）“更准确一点说，文化是有两个方面的。一个方面是书本之中的，一个方面是书本以外的”句中的“书本以外的文化”指什么？ （3）“所以有人说，中国文化在田野，从这个角度看是有道理的。”句中所提的“中国文化在田野”这一说法是针对何种观点而言的？ 5. 根据作者的思路，给本文划分层次。 ①　②　③　④　⑤　⑥ （二） 就读书而言，泛读浏览是必不可少的，但读书要取得理想的效果，还必须选择一部分最重要的著作加以精读和背诵。 这是被古今中外许多人的成功经验所证明了的。 宋朝欧阳修的散文继承了韩愈等散文大家的风格，语言平易清新，更富有抒情色彩和诗的素质。他的后人说他小时候是在背诵了古人许多优秀诗文后才开始写诗的。稍大后，靠借书来读，对有些书则是边抄边读，细细咀嚼，如此，书未抄完，已能成诵。毛泽东曾介绍他五读《红楼梦》的经验：“先当故事读，后当历史读。”并且告诉身边的同志说：“《红楼梦》要读五遍才有发言权。”列宁曾指出：“应该有系统地学习一些东西，否则像这样泛泛地‘读书’是没有什么益处的。”又说：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者后来从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的。”前人的这些实践和论述都深刻地阐明了精读背诵在读书中的重要地位。具体而言，精读和背诵有助于你透彻地理解著作的内容，从而丰富你的学识。 我自己在几十年的实践中深深感到，对于有些重要著作，必须反复阅读，甚至达到“背诵如流，烂熟于心”的程度，才能得心应手地运用其中的观点去解决教学与研究中的实际问题。我曾多次有过这样的体验：想用某本书中某一观点去说明某一问题时，发现那个观点在自己的记忆中并不清晰，又没有做下笔记，那感受就像要开门又找不到钥匙一样。我后来下决心精读背诵了一批重要著作，这种“找不到钥匙”的现象才大大减少了。 精读和背诵典范著作对于写作能力的提高也有显著的效果。第一，可以吸取典范作品的先进思想和美学理想，充实自己的写作内容。第二，可以积累丰富的词汇和多样句式，使自己笔下消去简陋，增添文采。第三，可以学习谋篇布局的技巧，加强自己作品的表现力。古人将