中国古代司法制度的精神探析.pdfVIP

第4卷 第3期 淮海工学院学报(社会科学版) VoI_4 NO．3 2006年9月 Journal of Huaihai Institute of Technology(Social Sciences Edition) Sep．2006 文章编号：1008—3499(2006)03—0027—03 中国古代司法制度的精神探析 戴良桥 (安徽大学 法学院，安徽 合肥 230039) 摘 要：中国古代司法总体上是 以儒 家思想为指导，通过对中国传统法律文化下司法活动作历史的 考量，再现 了古代 司法的特定语境 ，演绎 出司法活动 的两大特点 ：一种情怀，任意不任法；一种悖论 ， 锻炼成狱 。封建统治者在处理法有明文规定案件时，往往基于诸 多律外因素作所谓“衡平”处理，任 意罗织罪名 ，文致于法 ，这种情况几乎存续于整个封建社会 ，是 中国法律文化下的特定生成物 。 关键词 ：古代 司法制度 ；任意不任法；锻炼成狱 中图分类号 ：D929 文献标识码 ：A 中国古代法律总体上渗透着儒家思想，因此，在 意而不任法，非纵驰之过矣。”笔者认为，就元法制而 立法领域 ，在历朝历代盈千累百的成文法典中，支配 言，两者皆为元法衰败的真实写照，两个方面的结合 法律内容的基本精神是一样的，历代法律制度之间 才是全部真理。然泛而言之 ，后者才是几乎 中国历 的继承性也是显而易见的，但这方面从数量上讲， 史上每个朝代司法活动的一种共性变态行为 ，历朝 “只有极少数的规定可谓万古不变，其余大多数就不 皇帝 、司法官吏曲情而断 ，据情不据法 ，据私不据法， 能不受时势环境和人类意志的影响，因之法律原则 任奸而弃法的情怀贯穿于整个历史时期。封建统治 的消长存灭不可一概而论”口 。虽然儒家思想袭断 者及司法官吏在处理法有明文规定的案件时往往弃 各朝代的立法原理两千多年，但在立法方面的意见 法不用，而是根据案件情况随情感左右，绕过法律， 也不能完全一致 。如用今人的眼光去看 ，在刑事方 对案件作所谓的“衡平”处理。 面，存在着肉刑之争、反对和赞同赦罪等，在民事方 古代的皇帝本人都较钟情于亲自处理讼案，如 面则有婚姻条件的解除及男女地位 的规定 不同等 “太宗在御，常躬听断，在京狱有疑者，多临决之，每 等，都曾在各个时期出现过激烈的思想对抗。一言 能烛见隐微”( 宋史 ·刑法志》)。唐太宗诏令“有据 以蔽之，在立法领域 ，儒家以外的思想在汉 以后仍有 法合死而情 有可 宥者 ，宜 录 状”(《旧唐 书 ·刑 法 遗留之痕迹 ，可谓“罢而不黜”。由于 a)-法和司法之 志》)。这种 由皇帝本人亲 自断案，又称御笔断罪 ，是 间这种理论和实践的互动关 系，使 司法领域也体现 封建时代皇帝体恤民情 ，示其爱民如子 、宽仁之至的 出一种二元的视角，即古代司法活动以儒家思想为 体现 。其实，皇帝亲 自断狱由来 已久， 汉 书 ·刑法 指导 ，既有司法活动呈现常态的一面，同时又有其变 志》载秦始皇“昼 断狱 ，夜理书，自程决事 ，日县石之 ” 态的做法。所以笔者通过对古代传统司法制度加以 一 。 君主断狱时而宽缓，时而深急，尽失绳墨，遂演 历史的考察，以期再现古代司法的真实语境，并从中 变为传统司法文化中的一种情怀和基本规律。对于 演绎 出一些变态因素，供今人汲取教益 ，推究得失。 君权可以游离 于法律 之外 ，古人很早 就有过论述 。